Devemos obedecer a Deus

12 de março de 2024

O Padre João Maria aborda a questão da obediência a Deus face à obediência ao homem.

Ver o vídeo (em inglês)

Ouvir o áudio (em inglês)

Documentos originais (em inglês): Ler / Imprimir a declaração completa (PDF)

Recursos sobre a crise (em inglês)

Sabemos que muitas pessoas estão preocupadas por a Missão da Divina Misericórdia estar a ser desobediente ao nosso Arcebispo ao publicar estas Mensagens. E por a nossa «desobediência» desacreditar estas Mensagens.

Essa é uma preocupação muito legítima.

A questão-chave é: Estamos a obedecer a Deus?

Devemos sempre obedecer a Deus. E, normalmente, devemos obedecer às autoridades humanas legítimas – mas só nos casos em que as autoridades humanas agem de acordo com a lei de Deus. Há ocasiões, como a Igreja claramente ensinou, em que somos chamados a obedecer a Deus mesmo que isso signifique desobedecer às autoridades humanas.¹ Vemos muitos exemplos na vida do próprio Nosso Senhor, como veremos mais adiante.

Será a nossa situação uma dessas ocasiões?

Fazemos três afirmações que podem chocar muitos:

1. Que estas Mensagens vêm de Deus. São Mensagens proféticas.
2. Que a Igreja enfrenta uma crise extrema, para além de todas as que já enfrentou, porque, como diz uma Mensagem que publicámos recentemente, «o usurpador [está sentado] na cadeira do Meu Pedro – aquele que está a efetuar a Grande Traição».² Esta crise extrema exige medidas extremas.
3. Que, dada esta crise extrema, estamos a obedecer a Deus ao publicar estas mensagens, mesmo sem a permissão do nosso Arcebispo.

Examinemos mais atentamente estes três pontos.

Antes de irmos mais longe, queremos dizer que não somos nem teólogos, nem canonistas, nem historiadores da Igreja. Mas também não o eram os profetas nem os Apóstolos.³ Encoraja-nos que o próprio Nosso Senhor tenha dado graças a Seu Pai por ter revelado aos pequeninos o que escondera aos sábios e entendidos.⁴ Assim, isto não é um tratado, mas a nossa tentativa de explicar o raciocínio que, depois de muita oração e estudo, nos levou a tomar esta decisão.

Agora, os três pontos.

1. Mensagens de Deus

Cremos que o próprio Deus está a revelar estas Mensagens a um membro da nossa comunidade, através daquilo a que se chama locução interior, na qual uma pessoa percebe interiormente palavras distintas. Trata-se de uma graça de profecia e, como diz a Escritura, «nunca uma profecia foi proferida por vontade de homem, mas, movidos pelo Espírito Santo, foi da parte de Deus que os homens falaram» (2 Pe 1, 21).

Compreendemos que, para muitos, esta afirmação será difícil de crer. Como dissemos na introdução que publicámos com a divulgação da primeira Mensagem,⁵ não podemos provar que estas Mensagens vêm de Deus; mas tal foi também, muitas vezes, o caso dos Seus profetas.

Mas se estas mensagens são verdadeiras, seguem-se duas conclusões essenciais:

Primeira: que o que se exprime nas Mensagens não assenta em opiniões nem em provas humanas, mas na revelação especial de Deus.⁶

Segunda: que a missão de o proclamar vem diretamente de Deus. Na profecia, é o próprio Deus Quem escolhe o Seu mensageiro e lhe dá a missão de o partilhar. A autoridade vem diretamente de Deus.

Há muitos exemplos disto no Antigo Testamento, quando os profetas tiveram de denunciar a corrupção dos pastores de Israel: os reis e os sacerdotes. Por exemplo, quando o Senhor diz a Ezequiel: «profetiza contra os pastores de Israel» (Ez 34, 2), esta ordem não lhe vem evidentemente das autoridades nem da sua própria análise humana – vem diretamente de Deus.

Vemos tais exemplos especialmente na vida do próprio Jesus. Por exemplo, quando o Evangelho diz:

[O]s príncipes dos sacerdotes e os escribas, com os anciãos, aproximaram-se e disseram-lhe: «Dize-nos com que autoridade fazes estas coisas, ou quem é que te deu essa autoridade.» Ele respondeu-lhes: «Também Eu vos farei uma pergunta; dizei-me: o batismo de João era do céu ou dos homens?» (Lc 20, 1-4)

Não queriam admitir que a Sua autoridade, como a de João, vinha diretamente do Céu.

O Cardeal Ratzinger

Falando do papel da profecia, o Cardeal Ratzinger, o futuro Papa Bento XVI, declarou:

[A] profecia é eminentemente o lugar que Deus reserva para Si, para intervir pessoalmente e de modo sempre novo, tomando a iniciativa…. [A]través dos carismas, [Ele] reserva para Si o direito de intervir diretamente na Igreja, para a despertar, a advertir, a promover e a santificar.⁷

O Cardeal afirma categoricamente que Deus Se reserva o direito de intervir diretamente, e não através da hierarquia, no nosso mundo e na Sua Igreja, particularmente em tempos de crise.

Deus fala pelos Seus profetas; mas Jesus também adverte contra os falsos profetas. É pois evidente que é necessário o discernimento. Esse é o papel dos Pastores da Igreja. O que levanta a questão: não deveríamos submeter estas Mensagens ao seu juízo antes de as partilhar com o mundo?

Normalmente, sim.

Mas estes não são tempos normais. Isso leva-nos ao segundo ponto.

2. Uma crise sem precedentes

Para muitas pessoas, a situação na Igreja parece mais ou menos normal. A Missa celebra-se na sua paróquia ao domingo. Os seus filhos podem ser batizados, os filhos adultos casados e os avós sepultados. Tudo parece… normal. Falar de uma grande crise na Igreja soa desconcertante, talvez até chocante. Mas é precisamente esse um dos problemas que podem precipitar uma crise: as pessoas não se apercebem. Por isso, Nosso Senhor usa o exemplo dos dias de Noé, em que as pessoas não se aperceberam do castigo que vinha, até que o dilúvio começou.⁸ Os profetas tiveram muitas vezes de despertar o povo para a corrupção que se tinha tornado «normal».

Advertências

Já em 1972, o Papa São Paulo VI advertia, numa frase célebre, que «por alguma fissura, o fumo de Satanás entrou no Templo de Deus», e que a Igreja atravessava «dias de nuvens, de tempestades, de escuridão, de busca, de incerteza».⁹

E, em 1976, o futuro Papa São João Paulo II dizia:

Encontramo-nos hoje perante o maior confronto histórico que a humanidade jamais atravessou. Não creio que amplos círculos da sociedade americana, ou amplos círculos da comunidade cristã, se deem plenamente conta disso. Encontramo-nos agora perante o confronto final entre a Igreja e a anti-Igreja, entre o Evangelho e o anti-Evangelho. Este confronto inscreve-se nos planos da divina Providência. É uma prova que toda a Igreja… deve assumir.¹⁰

Infelizmente, chegámos a acreditar – e estas Mensagens confirmam-no – que o «fumo de Satanás entrou no Templo de Deus». O «confronto entre a Igreja e a anti-Igreja» atingiu uma fase crítica.

Profecias

Muitas profecias dignas de crédito, a começar na Escritura e até aos nossos dias, falaram de tempos de extrema tribulação e angústia, de confusão e de mal para a Igreja, mesmo aos níveis mais altos.¹¹ Um exemplo impressionante é o de Don Stefano Gobbi, cujo livro Our Lady Speaks to Her Beloved Priests («Aos Sacerdotes, Filhos Prediletos de Nossa Senhora») tem o imprimatur e foi promovido por muitos bispos. Nele, afirma que a nossa Mãe Santíssima lhe falou da Besta semelhante a um Cordeiro, descrita no capítulo 13 do livro do Apocalipse,¹² e da sua relação com o espírito da maçonaria que se infiltrou na Igreja. Incluímo-lo em apêndice.

A Mensagem atual

Ora, recebemos Mensagens do Senhor que falam de uma crise sem precedentes na Igreja.

Na Mensagem intitulada É a Hora de Vos Unirdes ao Meu Exército – Um Chamamento a Sacerdotes e Bispos, recebida entre 22 e 26 de fevereiro de 2024, o Senhor, dirigindo-Se aos Bispos, declara:

Deixastes que não só o fumo de Satanás se infiltrasse no Meu Santuário, mas deixastes que todo um exército de demónios tomasse os vossos lugares.

E permitistes que o usurpador se sentasse na cadeira do Meu Pedro – aquele que está a efetuar a Grande Traição que deixará desolada a Minha Igreja….

Não reconhecestes os lobos à vossa volta. Recebestes-os como verdadeiros pastores. E, em vez de falardes somente as Minhas Palavras, a Minha Verdade, deixastes-os uivar e começastes também a imitá-los.

Desta declaração, e de outras de natureza semelhante que temos recebido, a terrível conclusão parece clara: Bergoglio está a exercer uma autoridade ilegítima e a agir como inimigo de Cristo e da Sua Igreja.

E as palavras de Jesus a Pedro? Ele prometeu que as portas do Inferno não prevaleceriam contra a Igreja fundada sobre Pedro (Mt 16, 18). Isso, porém, não significa:

• que nunca teremos papas maus;¹³
• que a Igreja nunca ficará sem papa por longos períodos;¹⁴
• que nunca haverá longos períodos de grande confusão sobre quem é o papa, incluindo a presença de antipapas.¹⁵

A história da Igreja conheceu todos estes acontecimentos. Nem significa que, numa prova final, o Inferno não parecerá triunfar, por breve tempo, sobre a Igreja, como pareceu triunfar por um momento quando Jesus foi crucificado e morreu.

O que significa é que, apesar destes problemas com o papado, e apesar de todos os ataques de fora e da corrupção e traição de dentro, a Igreja de Cristo, o Seu Corpo Místico, triunfará.¹⁶

Muitos acharão chocante a conclusão de que Bergoglio é um usurpador e o inimigo da Igreja. Mas sê-lo-á realmente?

Para os que têm estado atentos, pensamos que não. Mesmo sem mensagens proféticas, não têm faltado sinais de alerta dos profundos problemas da Igreja em geral, e do papado em particular.

As provas humanas

Muitos comentadores têm observado que, há séculos, inimigos da Igreja trabalham pacientemente para a infiltrar, com o objetivo de subverter e destruir a sua fé, o Depósito da Fé que lhe foi confiado por Nosso Senhor Jesus Cristo.¹⁷ Os seus esforços conseguiram colocar alguns homens maus em posições de poder na hierarquia, incluindo bispos, cardeais e membros da Cúria. Tais infiltrados já causaram grandes danos. Agora, porém, eles «permitiram que o usurpador se sentasse na cadeira do Meu Pedro». Um ataque sem precedentes contra a Igreja.

Estes infiltrados não estão sós: trabalham de comum acordo com poderosas elites seculares, para fins profundamente hostis a Nosso Senhor e à Sua Igreja.

Quanto à legitimidade do papado de Bergoglio, sérias questões têm sido levantadas por pessoas muito mais competentes do que nós neste domínio.¹⁸ Não pretendemos resolver aqui, de um ponto de vista humano, todas essas questões difíceis; procuramos antes transmitir o ponto crucial afirmado pelo Senhor nas Suas Mensagens para nós. Cremos que, seja qual for o estatuto oficial ou técnico que os estudiosos e os canonistas atribuam ao homem que atualmente ocupa o papado, esse homem é um usurpador e conduz o ataque mais perigoso que a Igreja alguma vez enfrentou.

Este ataque é tanto mais perigoso quanto é subtil e camuflado, e muitos católicos não se apercebem minimamente dele.

Muitos prelados, porém, têm-se pronunciado sobre o grande mal que Bergoglio e as suas ações têm feito à Igreja – entre eles, os cardeais Burke, Caffarra, Müller, Pell, Sarah e Zen; os arcebispos Aguer, Chaput, Lenga e Viganò; os bispos Gracida, Mutsaerts, Schneider e Strickland, para citar apenas alguns. O falecido cardeal Pell, por exemplo, escrevendo sob o pseudónimo de Demos, declarou: «Comentadores de todas as escolas… concordam em que este pontificado é um desastre em muitos ou na maioria dos aspetos; uma catástrofe.»¹⁹ Muitos sacerdotes e comentadores leigos ponderados também se têm pronunciado. O conhecido filósofo inglês John Rist, por exemplo, falando da crise bergogliana, disse:

É preciso recuar até à controvérsia ariana para encontrar algo comparável. Mas penso que, quanto ao dano que agora poderá causar, ao que poderá acontecer à Igreja no futuro, isto vai causar mais problemas, mais do que tudo o que já vimos até hoje.²⁰

As provas das muitas maneiras como Bergoglio tem prejudicado a Igreja – desde a erosão da integridade dos Sacramentos e do ensinamento da Igreja sobre a fé e os costumes, até à marginalização dos católicos tradicionalistas e à trágica traição dos fiéis católicos chineses – são abundantes e demasiado numerosas para serem aqui enumeradas, mas queiram notar que publicámos no nosso site duas listas de recursos com ligações para obras de muitos dos prelados acima mencionados, bem como de outros comentadores. Encorajo-vos a dar-lhes uma vista de olhos.

Mas, para tomar apenas um exemplo recente, há a declaração Fiducia Supplicans do Dicastério para a Doutrina da Fé, à qual tantos bispos e conferências episcopais manifestaram aberta oposição. Não simplesmente questionando-a, mas recusando-se a cumprir a sua autorização de bênçãos para pessoas em relações pecaminosas que se apresentam como «casal». Uma tal oposição publicamente declarada, vinda de amplos setores do episcopado, a um ensinamento aparentemente aprovado pelo papa parece sem precedentes na história moderna da Igreja. É apenas um dos muitos casos em que as ações de Bergoglio, em vez de trazerem clareza e luz, semearam confusão e dano.

Esse dano tem sido grave. A Escritura ensina-nos: «Pelos seus frutos os conhecereis… toda a árvore boa dá bons frutos, mas a árvore má dá frutos maus» (Mt 7, 16-17). Os frutos dos últimos dez anos produziram erro profundo, divisão e confusão e, nesse processo, traíram e subverteram dois mil anos de ensinamento da Igreja.

Já houve papas imorais. Mas nunca um papa aparente, um usurpador, que fizesse parte de um esforço poderoso e intencional de corromper a nossa Fé Católica e destruir a Igreja.

E um mau papa cuja vida é claramente escandalosa é menos perigoso do que um que é apresentado por grande parte dos meios de comunicação como um modelo de compaixão e de simplicidade.

Repetimo-lo: as provas humanas do dano causado por Bergoglio são abundantes e, de novo, encorajamos-vos a percorrer as fontes que indicámos, para uma maior compreensão dessas provas.

Mas, fundamentalmente, não são as provas humanas que nos persuadem: é o testemunho profético do Senhor.

Posto isto, como somos chamados a responder?

Medidas extraordinárias exigidas em tempo de crise

Os tempos normais pedem respostas normais. Mas repetimos: estes não são tempos normais.

Santo Tomás de Aquino ensina que uma lei que, em circunstâncias ordinárias, é boa pode por vezes causar grande dano quando lhe obedecemos irrefletidamente numa crise. Assim, o limite de velocidade é uma boa lei; mas, quando a vida de uma pessoa está em jogo, posso ser obrigado a infringi-lo. Diz Santo Tomás: «[N]estes… casos, é mau seguir a lei, e é bom pôr de lado a letra da lei e seguir o que pedem a justiça e o bem comum.»²¹

Nestes casos, devemos seguir uma lei superior.

Isto é algo que o próprio direito canónico da Igreja afirma. O cânone mais importante da Igreja, o cânone 1752, é a medida pela qual todas as outras leis canónicas devem ser entendidas e aplicadas. Declara que a lei suprema na Igreja é a salvação das almas.²² Por conseguinte, em circunstâncias extraordinárias, leis boas, mas inferiores, podem por vezes ter de ceder perante esta lei suprema.

A crise ariana

A crise ariana do século IV fornece vários exemplos célebres da necessidade de pôr de lado leis inferiores em tempo de crise. Como explicou o cardeal São John Henry Newman, naquela época a maioria dos bispos do mundo, e até o papa, estavam comprometidos com o ensinamento herético de que Jesus não era verdadeiramente Deus.²³ Por causa da confusão desenfreada na Igreja, os bons católicos tiveram de fazer coisas que, em tempos ordinários, teriam sido más, mas que, naquela crise, eram santas e piedosas.

Referindo-se à gravidade da situação, dizia São Basílio: «os melhores de entre os leigos evitam as igrejas como escolas de impiedade, e erguem as mãos nos desertos, com suspiros e lágrimas, para o seu Senhor que está no céu.»²⁴

Santo Atanásio foi excomungado por centenas de bispos, e até pelo papa, porque se mantinha firme na fé de que Jesus era verdadeiramente Deus. Mas continuou a pregar, a celebrar os sacramentos e a ordenar sacerdotes, embora não tivesse permissão.²⁵ Eram coisas que nunca teria feito em tempos ordinários; mas, naquele tempo de crise, tinha de obedecer à lei superior. E ele, que em tempos foi considerado desobediente, é hoje chamado Santo, Doutor, o Grande.

Como estes exemplos indicam tão claramente, houve na história tempos excecionais em que fiéis tiveram de retirar por um tempo a obediência às autoridades humanas – devido a circunstâncias extraordinárias – para obedecerem fielmente a Deus. Vemos que isso pode ser necessário também para nós, neste tempo de crise extrema.

Se é verdade que um usurpador, decidido a subverter a fé, está no trono de Pedro, devemos obedecer-lhe, a ele e aos que estão sob o seu domínio, quando mandam ações injustas?

3. A obediência a Deus e às autoridades humanas

Devemos sempre obedecer a Deus. Isso é absoluto. Nosso Senhor Jesus dá-nos o exemplo perfeito.

Quanto às autoridades humanas, a obediência é justa e boa quando as suas leis estão em harmonia com a lei de Deus. Mas, quando a lei humana entra em conflito com a lei de Deus, diz Santo Tomás de Aquino: «leis desta espécie não devem de modo nenhum ser observadas, porque, como se diz em Atos 5, 29, “deve obedecer-se antes a Deus que aos homens”.»²⁶

Mas não nos dão os santos exemplos heroicos de obediência a ordens aparentemente injustas? E, por exemplo, não louvou o Senhor Santa Faustina por ter obedecido à sua superiora, em vez de àquilo que d’Ele tinha percebido interiormente?²⁷

Certamente. Isso é normal e bom em tempos normais. Mas estes tempos são diferentes.

Quando os superiores estão ativamente a cometer ou a mandar um mal grave, não se é obrigado a obedecer-lhes.

Não cremos que o nosso Arcebispo tenha a intenção de fazer o mal. Cremos que tem bom coração. Mas segue com entusiasmo Bergoglio, o qual, cremos, procura subverter a Igreja.

A desobediência legítima às autoridades humanas

Vemos claramente esta distinção no exemplo do próprio Nosso Senhor. Ele obedecia normalmente às autoridades humanas legítimas. Mas por vezes havia conflito entre obedecer-lhes e ser obediente ao Pai. E, nesses casos, Ele obedecia sempre a Seu Pai, mesmo que isso significasse desobedecer às autoridades humanas.

Nenhumas autoridades humanas eram mais dignas de obediência do que a Sua Mãe Santíssima e São José. E, normalmente, Ele «era-lhes submisso». Mas, aos doze anos, teve de lhes desobedecer para obedecer a Seu Pai, e assim permaneceu no Templo sem avisar os Seus pais.

E, quando chegou o tempo da Sua vida pública, Jesus entrou depressa, e muitas vezes, em conflito com os chefes religiosos do Seu povo, chefes que se tinham corrompido. Por exemplo, quando purificou o Templo, ou quando Lhe disseram que não curasse ao sábado, nem perdoasse os pecados, nem pregasse no Templo, nem pregasse em nome do Seu Pai. Em todos estes casos, Jesus obedeceu antes a Deus que aos homens. E esses chefes responderam condenando-O por fim.

Os Apóstolos perante o Sinédrio

Consideremos os Apóstolos, quando foram presos e levados perante o Sinédrio.

Tendo-os trazido, apresentaram-nos ao Sinédrio. E o sumo sacerdote interrogou-os, dizendo: «Proibimos-vos expressamente de ensinar nesse nome, e eis que enchestes Jerusalém com a vossa doutrina e quereis fazer recair sobre nós o sangue desse homem.» Mas Pedro e os Apóstolos responderam: «Deve obedecer-se antes a Deus que aos homens.» (At 5, 27-29)

Joana d’Arc

E há ainda Santa Joana d’Arc. Ouvindo vozes vindas do Céu, tinha conduzido heroicamente um exército. Quando julgada num tribunal eclesiástico, foi

interrogada sobre se se submeteria à Igreja, caso a Igreja Militante declarasse que as suas revelações eram coisas falsas e diabólicas, supersticiosas e más. Respondeu que se submeteria a Nosso Senhor, cuja vontade sempre cumprirá; que lhe seria impossível fazer outra coisa senão o que declara ter feito por ordem de Deus. Se a Igreja Militante lhe mandasse fazer de outro modo, não se submeteria a ninguém senão a Nosso Senhor, cujo bom mandado sempre cumpriu.²⁸

Por outras palavras, mesmo perante a oposição mortal de autoridades da Igreja, Joana manteve-se firme no que sabia ser verdadeiro: a obediência ao chamamento autêntico de Deus deve vir em primeiro lugar.

O Papa Leão XIII

Infelizmente, é possível que os pastores não representem fielmente Cristo, e até que se Lhe oponham deliberadamente. Quando assim é, devemos seguir o conselho do Papa Leão XIII, que, resumindo o ensinamento de Santo Tomás, diz:

Mas, quando falta o poder de mandar, ou quando se estabelece uma lei contrária à razão, à lei eterna ou a alguma ordenação de Deus, é ilícito obedecer, para que, obedecendo aos homens, não nos tornemos desobedientes a Deus.²⁹

Conclusão

Em resumo, devemos sempre obedecer a Deus.

Normalmente, obedecer a Deus inclui obedecer às autoridades da Igreja.

Mas vivemos uma crise sem precedentes. Deus diz-nos que o Trono de Pedro está ocupado por um usurpador, e que não devemos submeter-nos a ele nem aos que executam os seus desígnios injustos.

Contudo, Deus não nos abandonou. Está a dar-nos uma orientação especial e direta para nos conduzir através desta prova terrível, mas passageira. E cremos que Deus nos pede que digamos a Verdade, as palavras que Ele nos dá, mesmo sem permissão eclesiástica humana.

Aos que sugerem que estamos a sair da Igreja ou a ser cismáticos, só podemos responder com um NÃO enfático. Estamos a defender a Igreja de Cristo e o seu Depósito da Fé. Amamos e defendemos o papado, e é por isso que a usurpação de Bergoglio é tão dolorosa. São os que voluntariamente semeiam a confusão e a desordem e subvertem o Depósito da Fé que – pior do que sair da Igreja – traíram a Igreja.

É doloroso para a nossa tranquila comunidade ser agora vista como divisiva e desobediente. Pensamos no sofrimento do profeta Jeremias, por ter de transmitir palavras duras e impopulares.³⁰ Mas fazemo-lo porque procuramos ser fiéis ao Senhor.

Cada pessoa deve escolher ser fiel a Nosso Senhor ou ao mundo. Cremos que, nos tempos que vêm, essa escolha se tornará acentuadamente nítida.

Pedimos as vossas orações. Se estamos errados, para que sejamos reconduzidos à verdade. Se temos razão, para que tenhamos a força de ser fiéis.

Estamos a rezar por todos vós. Confiamo-nos, a nós mesmos e a todos vós, ao Coração Imaculado da Santa Mãe de Deus, nossa Mãe, suplicando que este doloroso tempo de divisão na Igreja seja em breve sarado.

Fé, para que Deus possa agir.

Jesus, nós confiamos em Vós! Amém.

---

Notas

1. Cf. Catecismo da Igreja Católica, 2.ª edição revista e aumentada (Cidade do Vaticano: Washington, DC: Libreria Editrice Vaticana, 2000), nn. 1902-1903. Cf. também Código de Direito Canónico, cân. 212, § 1. ↑
2. 2024-02-22 e 26 @GRAL Hour to Join His army – A Call to Priests and Bishops. ↑
3. «Vendo a ousadia de Pedro e de João, e sabendo que eram homens sem instrução e do povo, admiravam-se; e reconheciam que eles tinham estado com Jesus.» (At 4, 13) ↑
4. Lc 10, 21. ↑
5. A introdução encontra-se aqui (em inglês): https://missionofdivinemercy.org/wp-content/uploads/2024/02/2024-02-28-Announcement-Listening-to-the-Lord.pdf
   A primeira Mensagem, Um Chamamento a Todos os Filhos de Deus, encontra-se aqui ↑
6. O termo «revelação privada» é hoje frequentemente usado, mas esse termo é problemático. ↑
7. Ratzinger, «Das Problem der christlichen Prophetie», 181. Citado em: Niels Christian Hvidt, Christian Prophecy: The Post-Biblical Tradition, 1.ª edição, Oxford University Press, USA, 2007, 80. ↑
8. Mt 24, 38-39. ↑
9. Papa Paulo VI, homilia no IX aniversário da sua coroação (solenidade dos Santos Pedro e Paulo, 29 de junho de 1972). ↑
10. Cardeal Karol Wojtyła (João Paulo II), discurso de 1976 aos bispos americanos, reproduzido no The Wall Street Journal de 9 de novembro de 1978. ↑
11. Para citar apenas alguns: na Escritura, temos os exemplos de Daniel, de São Paulo e de São João; os ensinamentos de numerosos Padres da Igreja são resumidos e interpretados por São Roberto Belarmino, doutor da Igreja, no seu livro sobre o Anticristo – nomeadamente os de Santo Ireneu, doutor da Igreja, discípulo de São João através de São Policarpo; entre os santos medievais, Santa Hildegarda, doutora da Igreja, recebeu revelações particularmente impressionantes; e, na época moderna, temos as aparições marianas aprovadas de Nossa Senhora do Bom Sucesso, de La Salette, de Fátima e de Akita, bem como o ensinamento e as revelações de muitos santos, como o venerável Fulton Sheen, a beata Ana Catarina Emmerich, a beata Elisabetta Canori Mora, a beata Anna Maria Taigi, São João Bosco e muitos outros, e locuções que têm o imprimatur, como as dadas ao P.e Stefano Gobbi. ↑
12. Ap 13, 11-18. ↑
13. Por exemplo, a entrada da Catholic Encyclopedia sobre o Papa João XII descreve-o como «…um homem grosseiro e imoral… acusado de sacrilégio, simonia, perjúrio, homicídio, adultério e incesto…». ↑
14. Por exemplo, devido a fações políticas entre os cardeais, a Igreja ficou sem papa durante quase dois anos e meio, de 1268 a 1271, até à eleição de Gregório X. ↑
15. Foi o que sucedeu durante o Cisma do Ocidente, quando houve três pretendentes ao papado, e até grandes santos, como São Vicente Ferrer, apoiaram por vezes um falso papa. ↑
16. Catecismo da Igreja Católica, 675: Antes da vinda de Cristo, a Igreja deverá passar por uma prova final, que abalará a fé de numerosos crentes. A perseguição, que acompanha a sua peregrinação na Terra, porá a descoberto o «mistério da iniquidade», sob a forma duma impostura religiosa, que trará aos homens uma solução aparente para os seus problemas, à custa da apostasia da verdade. A suprema impostura religiosa é a do Anticristo, isto é, dum pseudo-messianismo em que o homem se glorifica a si mesmo, substituindo-se a Deus e ao Messias Encarnado.
    677: A Igreja não entrará na glória do Reino senão através dessa última Páscoa, em que seguirá o Senhor na sua morte e ressurreição. O Reino não se consumará, pois, por um triunfo histórico da Igreja segundo um progresso ascendente, mas por uma vitória de Deus sobre o último desencadear do mal, que fará descer do céu a sua Esposa. O triunfo de Deus sobre a revolta do mal tomará a forma de Juízo final, após o último abalo cósmico deste mundo passageiro. ↑
17. Ver, por exemplo, Taylor Marshall, Infiltration: The Plot to Destroy the Church from Within (Sophia Institute Press, 2019); P.e Charles Murr, Murder in the 33rd Degree: The Gagnon Investigation into Vatican Freemasonry (edição de autor, 2022); e Mary Nicholas e Paul Kengor, The Devil and Bella Dodd: One Woman’s Struggle Against Communism and Her Redemption (TAN Books, 2022). ↑
18. Por exemplo, foi válida a renúncia do Papa Bento? Foi válido o processo que elegeu Bergoglio, dadas as regras estabelecidas pelo Papa São João Paulo II em 1996 e a sua aparente violação pela chamada «máfia de São Galo»? Terá ele ensinado heresia, depondo-se assim a si mesmo? Terá Jorge Bergoglio tido verdadeiramente a intenção de assumir o ofício petrino?
    Esta última questão foi levantada explicitamente, entre outros, por D. Viganò: «Creio, pelo contrário, que a aceitação do papado por [Bergoglio] está invalidada, porque ele considera o papado algo diferente daquilo que é, como um esposo que se casa na igreja mas exclui da sua intenção os fins específicos do matrimónio, tornando assim o matrimónio nulo precisamente por falta de consentimento…. Gostaria que tomássemos a sério, muito a sério, a possibilidade de Bergoglio ter tido a intenção de obter a eleição por meios fraudulentos, e de ter tido a intenção de abusar da autoridade do Romano Pontífice para fazer exatamente o contrário daquilo que Jesus Cristo deu mandato a São Pedro e aos seus Sucessores para fazer: confirmar os fiéis na Fé católica, apascentando e governando o Rebanho do Senhor, pregando o Evangelho às nações. Todos os atos do governo e do magistério de Bergoglio – desde a sua primeira aparição na Loggia do Vaticano, quando se apresentou com o seu desconcertante “Boa noite” – se desenrolaram numa direção diametralmente oposta ao mandato petrino: adulterou e continua a adulterar o Depositum Fidei, criou confusão e induziu os fiéis em erro, dispersou o rebanho, declarou que considera a evangelização dos povos “uma solene tolice”, e abusa sistematicamente do poder das santas Chaves para desligar o que não pode ser desligado e ligar o que não pode ser ligado.» «Vitium Consensus»: discurso de Carlo Maria Viganò na Catholic Identity Conference, Pittsburgh, 1 de outubro de 2023. https://exsurgedomine.it/230930-cic-eng/ ↑
19. https://www.cal-catholic.com/the-cardinal-pell-memo-in-full/ ↑
20. https://edwardpentin.co.uk/professor-rist-the-catholic-church-could-be-facing-a-crisis-worse-than-the-arian-controversy-of-the-4th-century/ ↑
21. Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, ST, II-II, q. 120, a. 1. ↑
22. Código de Direito Canónico, cân. 1752. ↑
23. Cardeal São John Henry Newman, The Arians of the Fourth Century, apêndice 5.1:13, 15-17, 20; 5.2:20. ↑
24. São Basílio de Cesareia, Carta 92, 2. Ver também a Carta 242, 2. ↑
25. Cardeal São John Henry Newman, An Essay on the Development of Christian Doctrine, cap. 6:14. Ver também Michael Davies, Saint Athanasius: Defender of the Faith (Angelus Press, 2012). ↑
26. ST, I-II, q. 96, a. 4. ↑
27. Santa Maria Faustina Kowalska, Diário, n.º 28 (Divine Mercy in My Soul – Diary of Sister M. Faustina Kowalska, 3.ª edição, Stockbridge, Mass.: Marian Press, 2003, 28). ↑
28. The Trial of Jeanne d’Arc (O Processo de Joana d’Arc), trad. inglesa de W. P. Barrett, 233. ↑
29. Leão XIII, encíclica Libertas, sobre a natureza da liberdade humana (20 de junho de 1888), § 13. ↑
30. Jr 20, 7b-9. ↑