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2024년 3월 12일

존 마리 신부가 하느님께 대한 순종과 사람에 대한 순종의 문제를 다룹니다.

위기에 관한 자료

우리는 하느님께 순종해야 합니다

하느님 자비의 선교회가 이 메시지들을 발행함으로써 저희 대주교님께 불순종하고 있다고 많은 분들께서 우려하신다는 것을 저희는 알고 있습니다. 그리고 저희의 “불순종”이 이 메시지들의 신뢰를 떨어뜨린다고 우려하신다는 것도 알고 있습니다.

그것은 매우 정당한 우려입니다.

핵심 질문은 이것입니다. 저희는 하느님께 순종하고 있습니까?

우리는 언제나 하느님께 순종해야 합니다. 그리고 통상적으로 우리는 정당한 인간 권위에 순종해야 합니다 — 다만 인간 권위가 하느님의 법에 맞게 행동하는 경우에 한해서입니다. 교회가 분명히 가르쳐 온 대로, 인간 권위에 불순종하는 것을 뜻하더라도 하느님께 순종하도록 부름받는 때가 있습니다.[1] 아래에서 다루겠지만, 주님 자신의 생애에서 그러한 예를 많이 봅니다.

저희의 상황이 그러한 때 가운데 하나입니까?

저희는 많은 분들께 충격적일 수 있는 세 가지 주장을 하고 있습니다.

이 메시지들이 하느님에게서 오고 있다는 것입니다. 이는 예언적 메시지입니다.
교회가 이제까지 겪은 그 어떤 것도 넘어서는 극단적 위기에 직면해 있다는 것입니다. 저희가 최근에 발행한 한 메시지가 말하는 대로 “찬탈자가 나의 베드로의 의자에 [앉아 있고] — 내 교회를 황폐하게 버려둘 그 큰 배신을 저지르고 있는 자”이기 때문입니다.[2]이 극단적 위기는 극단적 조치를 요구합니다.
이 극단적 위기를 고려할 때, 저희는 대주교님의 허락이 없더라도 이 메시지들을 발행함으로써 하느님께 순종하고 있다는 것입니다.

이 세 가지 요점을 더 자세히 살펴보겠습니다.

더 나아가기에 앞서, 저희는 신학자도, 교회법 학자도, 교회사가도 아니라는 점을 말씀드리고자 합니다. 그러나 예언자들도 사도들도 그러하지 않았습니다.[3] 주님께서 친히, 지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 감추신 것을 철부지들에게 드러내신 것에 대하여 아버지께 감사드리셨다는 사실이 저희에게 힘이 됩니다.[4] 그러므로 이것은 논고가 아니라, 많은 기도와 공부 끝에 저희가 이 결정을 내리게 된 그 사유를 설명하려는 저희의 시도입니다.

이제 세 가지 요점입니다.

1. 하느님에게서 오는 메시지

저희는 하느님께서 친히 저희 공동체의 한 구성원에게 이 메시지들을 계시하고 계신다고 믿습니다. 이는 내적 어사(interior locution)라고 불리는 것을 통해서인데, 그 안에서 한 사람이 또렷한 말을 내적으로 알아듣습니다. 그것은 예언의 은총이며, 성경이 말하는 대로 “예언은 결코 인간의 뜻에서 나온 것이 아니라, 성령에 이끌린 사람들이 하느님에게서 받아 말한 것입니다”(2베드 1,20).

많은 분들께 이 진술이 믿기 어려우리라는 것을 저희도 압니다. 첫 메시지를 발표하면서 저희가 함께 발행한 서문에서 말씀드린 대로,[5] 저희는 이 메시지들이 하느님에게서 온 것임을 증명할 수 없습니다. 그러나 그분의 예언자들의 경우에도 흔히 그러하였습니다.

그러나 만일 이 메시지들이 참되다면, 두 가지 핵심 결론이 따라 나옵니다.

첫째, 메시지들 안에 표현된 것은 인간의 의견이나 증거에 근거한 것이 아니라 하느님의 특별한 계시에 근거한다는 것입니다.[6]

둘째, 그것을 선포하라는 사명이 하느님에게서 직접 온다는 것입니다. 예언에서는 하느님께서 친히 당신의 전달자를 선택하시고 그것을 전하라는 사명을 그에게 주십니다. 그 권위는 하느님에게서 직접 옵니다.

구약 성경에는 이러한 예가 많습니다. 예언자들이 이스라엘의 목자들, 곧 임금들과 사제들의 부패를 고발해야 했던 때입니다. 예를 들어 주님께서 에제키엘에게 “이스라엘의 목자들을 거슬러 예언하여라”(에제 24,2) 하고 말씀하실 때, 이 명령이 그에게 권위자들에게서 오거나 그 자신의 인간적 분석에서 오는 것이 아님은 분명합니다 — 그것은 하느님에게서 직접 옵니다.

저희는 특히 예수님 자신의 생애에서 그러한 예를 봅니다. 예를 들어 복음서는 이렇게 전합니다.

수석 사제들과 율법 학자들이 원로들과 함께 다가와 그분께 말하였다. “당신이 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 우리에게 말해 보시오. 당신에게 이러한 권한을 준 사람이 누구요?” 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “나도 너희에게 한 가지 묻겠으니 대답해 보아라. 요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐?”(루카 20,1-4)

그들은 요한의 권위가 그러하였듯 그분의 권위도 하늘에서 직접 왔다는 것을 인정하려 하지 않았습니다.

라칭거 추기경

훗날 교황 베네딕토 16세가 되는 라칭거 추기경은 예언의 역할에 대하여 이렇게 말하였습니다.

예언은 하느님께서 몸소, 그리고 그때마다 새롭게, 주도권을 잡으시고 개입하시려고 당신을 위하여 남겨 두신 탁월한 자리입니다.… 은사들을 통하여 [그분께서는] 교회를 깨우시고, 경고하시고, 북돋우시고, 거룩하게 하시려고 교회 안에 직접 개입하실 권리를 당신을 위하여 남겨 두십니다.[7]

추기경은 하느님께서 특히 위기의 때에 위계를 통해서가 아니라 직접, 우리 세상과 당신의 교회 안에 개입하실 권리를 남겨 두신다고 단정적으로 진술합니다.

하느님께서는 당신의 예언자들을 통하여 말씀하십니다. 그러나 예수님께서는 거짓 예언자들을 조심하라고도 경고하십니다. 그러므로 분명 식별이 필요합니다. 그것이 교회 목자들의 역할입니다. 여기서 이런 질문이 나옵니다. 저희는 이 메시지들을 세상과 나누기에 앞서 그분들의 판단에 맡겨야 하지 않겠습니까?

통상적으로는 그렇습니다.

그러나 지금은 통상적인 때가 아닙니다. 그것이 저희를 두 번째 요점으로 이끕니다.

2. 유례없는 위기

많은 사람들에게 교회의 상황은 대체로 정상으로 보입니다. 주일이면 본당에서 미사가 봉헌됩니다. 자녀들은 세례를 받을 수 있고, 장성한 자녀들은 혼인할 수 있으며, 조부모님들은 장례를 치를 수 있습니다. 모든 것이… 정상으로 보입니다. 교회의 큰 위기를 말하는 것은 어리둥절하게, 어쩌면 충격적으로까지 들립니다. 그러나 바로 그것이 위기를 재촉할 수 있는 문제들 가운데 하나입니다. 곧 사람들이 알아채지 못한다는 것입니다. 그래서 주님께서는 홍수가 시작될 때까지 사람들이 닥쳐오는 징벌을 알아채지 못하였던 노아의 시대를 예로 드십니다.[8] 예언자들은 흔히 “정상”이 되어 버린 부패를 사람들에게 일깨워야 했습니다.

경고

이미 1972년에 성 바오로 6세 교황께서는 널리 알려진 대로 “어떤 틈으로 사탄의 연기가 하느님의 성전에 들어왔다”고, 그리고 교회가 “구름과 폭풍과 어둠과 탐색과 불확실의 나날”을 겪고 있다고 경고하셨습니다.[9]

그리고 1976년, 훗날 성 요한 바오로 2세 교황이 되시는 분께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

우리는 지금 인류가 겪어 온 가장 큰 역사적 대결 앞에 서 있습니다. 저는 미국 사회의 넓은 층이나 그리스도교 공동체의 넓은 층이 이것을 온전히 깨닫고 있다고 생각하지 않습니다. 우리는 지금 교회와 반교회 사이의, 복음과 반복음 사이의 마지막 대결에 직면해 있습니다. 이 대결은 하느님 섭리의 계획 안에 있습니다. 그것은 온 교회가… 감당해야 할 시련입니다.[10]

슬프게도 저희는 “사탄의 연기가 하느님의 성전에 들어왔다”고 믿게 되었으며, 이 메시지들이 그것을 확인해 줍니다. “교회와 반교회 사이의 대결”은 위중한 단계에 이르렀습니다.

예언들

성경에서 시작하여 우리 시대에까지 이어지는 많은 신빙성 있는 예언들이, 교회에 닥칠 극심한 환난과 고난의 때를, 혼란과 악의 때를, 그것도 가장 높은 층위에서까지 말해 왔습니다.[11] 한 가지 두드러진 예는 돈 스테파노 곱비의 것입니다. 그의 책 “Our Lady Speaks to Her Beloved Priests”는 출판 인가(imprimatur)를 받았고 많은 주교들이 권장해 왔습니다. 그 책에서 그는, 복되신 어머니께서 요한 묵시록 13장에 묘사된 어린양처럼 생긴 짐승[12]에 대하여, 그리고 그것이 교회에 잠입한 프리메이슨 정신과 어떻게 연관되는지에 대하여 자기에게 말씀하셨다고 밝힙니다. 저희는 이를 부록에 포함합니다.

현재의 메시지

이제 저희는 교회 안의 유례없는 위기를 말하는 메시지들을 주님에게서 받았습니다.

2024년 2월 22일부터 26일 사이에 받은 나의 군대에 합류할 때이다 — 사제들과 주교들에게 주는 부르심이라는 제목의 메시지에서, 주님께서는 주교들에게 이렇게 말씀하십니다.

너희는 사탄의 연기가 내 성소에 스며들도록 내버려 두었을 뿐 아니라, 마귀들의 군대 전체가 너희의 자리를 차지하도록 내버려 두었다.

그리고 너희는 찬탈자가 나의 베드로의 의자에 앉도록 허락하였다 — 내 교회를 황폐하게 버려둘 그 큰 배신을 저지르고 있는 자를….

너희는 너희 둘레의 이리들을 알아보지 못하였다. 너희는 그들을 참된 목자로 맞아들였다. 그리고 오직 나의 말씀만을, 나의 진리만을 말하는 대신, 너희는 그들이 울부짖도록 내버려 두었고 너희 또한 그들을 흉내 내기 시작하였다.

이 말씀과 저희가 받은 비슷한 성격의 다른 말씀들에서, 끔찍한 결론이 분명해 보입니다. 곧 베르골리오가 정당하지 않은 권위를 행사하고 있으며 그리스도와 그분 교회의 원수로 행동하고 있다는 것입니다.

베드로에게 하신 예수님의 말씀은 어떻습니까? 그분께서는 베드로 위에 세워진 교회를 저승의 세력도 이기지 못하리라고 약속하셨습니다(마태 16,18). 그러나 그것이 다음을 뜻하지는 않습니다.

우리에게 결코 악한 교황이 없으리라는 것;[13]
교회가 결코 오랜 기간 교황 없이 있지 않으리라는 것;[14]
대립 교황의 존재를 포함하여, 누가 교황인지에 대한 큰 혼란이 오랜 기간 있는 일이 결코 없으리라는 것.[15]

교회의 역사는 이 모든 일을 겪었습니다. 또한 그것은, 예수님께서 십자가에 못 박혀 돌아가셨을 때 지옥이 한순간 승리한 것처럼 보였듯이, 마지막 시련에서 지옥이 잠시 동안 교회를 이긴 것처럼 보이지 않으리라는 뜻도 아닙니다.

그것이 뜻하는 바는, 교황직에 관한 이러한 문제들에도 불구하고, 그리고 밖으로부터의 모든 공격과 안으로부터의 부패와 배신에도 불구하고, 그리스도의 교회, 그분의 신비체가 승리하리라는 것입니다.[16]

베르골리오가 찬탈자이며 교회의 원수라는 결론을 많은 이들이 충격적으로 여길 것입니다. 그러나 정말 그렇습니까?

주의를 기울여 온 이들에게는 그렇지 않다고 저희는 생각합니다. 예언적 메시지가 없더라도, 교회 전반의, 그리고 특히 교황직의 깊은 문제들을 알리는 경고 신호가 많이 있었습니다.

인간적 증거

많은 논평가들은, 여러 세기 동안 교회의 원수들이 교회의 신앙, 곧 주 예수 그리스도께서 교회에 주신 신앙의 유산을 전복하고 파괴할 목적으로 교회에 잠입하려고 끈기 있게 일해 왔다고 지적해 왔습니다.[17] 그들의 노력으로 몇몇 나쁜 자들이 주교와 추기경과 로마 교황청 인사를 포함하여 위계 안의 유력한 자리에 앉게 되었습니다. 그러한 잠입자들은 이미 큰 해를 끼쳤습니다. 그러나 이제 그들은 “찬탈자가 나의 베드로의 의자에 앉도록 허락하였다”. 교회에 대한 유례없는 공격입니다.

이 잠입자들은 혼자가 아니라, 주님과 그분의 교회에 깊이 적대적인 목적을 위하여 유력한 세속 엘리트들과 결탁하여 일하고 있습니다.

베르골리오 교황직의 정당성에 관하여, 이 분야에서 저희보다 훨씬 더 유능한 이들이 심각한 문제를 제기해 왔습니다.[18] 저희는 그 어려운 문제들을 모두 인간적 관점에서 여기서 해결하려는 척하는 것이 아니라, 주님께서 저희에게 주신 메시지 안에서 밝히신 결정적 요점을 전하려는 것입니다. 학자들과 교회법 학자들이 현재 교황직을 차지하고 있는 사람의 공식적 또는 법기술적 신분을 무엇이라고 말하든, 그 사람은 찬탈자이며 교회가 이제까지 직면한 가장 위험한 공격을 이끌고 있다고 저희는 분명히 믿습니다.

이 공격은 교묘하고 위장되어 있어서 더욱 위험하며, 많은 가톨릭 신자들이 그것을 전혀 알아채지 못하고 있습니다.

그러나 많은 고위 성직자들이 베르골리오와 그의 행동이 교회에 끼친 큰 해악에 대하여 목소리를 내 왔습니다. 그 가운데 몇 사람만 들자면 버크, 카파라, 뮐러, 펠, 사라, 젠 추기경, 아게르, 차푸트, 렝가, 비가노 대주교, 그라시다, 뮈차르츠, 슈나이더, 스트리클런드 주교가 있습니다. 예를 들어 고(故) 펠 추기경은 Demos라는 필명으로 글을 쓰면서 이렇게 말하였습니다. “모든 학파의 논평가들이… 이번 교황 재위가 많은 면에서, 아니 대부분의 면에서 재앙이며, 파국이라는 데 동의한다.”[19] 사려 깊은 많은 사제와 평신도 논평가들도 목소리를 내 왔습니다. 예를 들어 저명한 영국 철학자 존 리스트는 베르골리오 위기에 대하여 이렇게 말하였습니다.

이에 견줄 만한 것을 찾으려면 아리우스 논쟁까지 거슬러 올라가야 합니다. 그러나 저는, 이것이 지금 일으킬 수 있는 손해라는 면에서, 앞으로 교회에 일어날 수 있는 일이라는 면에서, 이것이 우리가 전에 본 그 무엇보다도 더 큰 문제를 일으키리라고 생각합니다.[20]

베르골리오가 교회에 해를 끼친 여러 방식에 대한 증거는 — 성사의 온전성과 신앙 및 윤리에 관한 교회의 가르침을 잠식한 일에서부터, 전통주의 가톨릭 신자들을 배척한 일, 중국 가톨릭 신자들에 대한 비극적 배신에 이르기까지 — 풍부하고 여기에 열거하기에는 너무나 깁니다. 다만 저희가 저희 웹사이트에 두 개의 자료 목록을 올려 두었으며, 거기에는 위에 열거한 여러 고위 성직자들과 다른 논평가들의 저작으로 이어지는 링크가 들어 있음을 알려 드립니다. 저는 여러분께서 그것들을 한번 살펴보시기를 권합니다.

그러나 최근의 한 예만 들자면, 신앙교리부의 선언 Fiducia Supplicans 가 있습니다. 이에 대하여 매우 많은 주교와 주교회의가 정면으로 반대를 표명하였습니다. 단순히 의문을 제기하는 데 그치지 않고, 죄스러운 관계에 있으면서 “커플”로 나서는 이들에게 축복을 허용한 그 내용을 따르기를 거부한 것입니다. 교황이 승인한 것으로 보이는 가르침에 대하여 주교단의 넓은 층에서 이처럼 공개적으로 반대를 표명한 일은 근대 교회사에서 유례가 없어 보입니다. 이는 베르골리오의 행동이 명료함과 빛을 주기는커녕 혼란과 해악을 뿌린 많은 사례 가운데 하나일 뿐입니다.

그 해악은 중대하였습니다. 성경은 우리에게 이렇게 가르칩니다. “너희는 그 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다.… 좋은 나무는 모두 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺는다.”(마태 7,16-17) 지난 십 년의 열매는 깊은 오류와 분열과 혼란을 낳았고, 그 과정에서 이천 년의 교회 가르침을 배신하고 전복하였습니다.

이전에도 부도덕한 교황들이 있었습니다. 그러나 우리의 가톨릭 신앙을 타락시키고 교회를 파괴하려는 강력하고 의도적인노력의 일부였던, 겉보기의 교황, 곧 찬탈자는 결코 없었습니다.

그리고 삶이 명백히 추문이 되는 나쁜 교황은, 많은 언론이 연민과 소박함의 모범으로 떠받드는 교황보다 덜 위험합니다.

다시 말씀드리지만, 베르골리오가 끼친 손해에 대한 인간적 증거는 풍부하며, 그 증거를 더 깊이 이해하시도록 저희가 열거한 자료들을 살펴보시기를 다시 한번 권해 드립니다.

그러나 근본적으로 저희를 설득하는 것은 인간적 증거가 아니라 주님의 예언적 증언입니다.

그렇다면 우리는 어떻게 응답하도록 부름받고 있습니까?

위기의 때에 요구되는 특별한 조치

통상적인 때는 통상적인 대응을 요구합니다. 그러나 거듭 말씀드립니다 — 지금은 통상적인 때가 아닙니다.

성 토마스 아퀴나스는, 통상적인 상황에서 좋은 법이라도 위기 상황에서 생각 없이 지켜질 때에는 때로 큰 해를 끼칠 수 있다고 가르칩니다. 그리하여 속도 제한은 좋은 법이지만, 사람의 목숨이 걸려 있을 때에는 제가 그것을 어겨야 할 수도 있습니다. 성 토마스는 이렇게 말합니다. “이러한 … 경우에는 법을 따르는 것이 나쁘고, 법의 문자를 제쳐 두고 정의와 공동선이 요구하는 바를 따르는 것이 좋다.”[21]

이러한 경우에 우리는 더 높은 법을 따라야 합니다.

이는 교회의 교회법 자체가 확언하는 바입니다. 교회에서 가장 중요한 교회법 조문인 제1752조는 다른 모든 교회법 조문이 이해되고 시행되어야 할 기준입니다. 그것은 교회에서 최상의 법은 영혼들의 구원이라고 규정합니다.[22] 그러므로 특별한 상황에서는 때로 좋지만 하위의 법들이 이 최상의 법에 자리를 내주어야 할 수 있습니다.

아리우스 위기

4세기의 아리우스 위기는 위기의 때에 하위의 법을 제쳐 두어야 할 필요를 보여 주는 유명한 예를 여럿 제공합니다. 성 존 헨리 뉴먼 추기경이 설명한 대로, 그때에는 세계 주교들의 다수가, 그리고 교황까지도 예수님께서 참으로 하느님이 아니시라는 이단적 가르침과 타협하였습니다.[23] 교회 안에 만연한 혼란 때문에, 선한 가톨릭 신자들은 통상적인 때라면 그릇된 일이었을 일들을, 그러나 이 위기에서는 거룩하고 신심 깊은 일이었던 일들을 해야 했습니다.

상황이 얼마나 참담해졌는지에 대하여 성 바실리오는 이렇게 말하였습니다. “더 나은 평신도들은 성당을 불경의 학교로 여겨 피하고, 광야에서 탄식과 눈물로 하늘에 계신 자기들의 주님께 손을 든다.”[24]

성 아타나시오는 예수님께서 참으로 하느님이시라는 믿음을 고수하였다는 이유로 수백 명의 주교들에게서, 그리고 교황에게서까지 파문을 받았습니다. 그러나 그는 허락이 없는데도 계속 설교하고 성사를 거행하고 사제를 서품하였습니다.[25] 이는 통상적인 때라면 결코 하지 않았을 일이지만, 그 위기의 때에 그는 더 높은 법에 순종해야 했습니다. 그리고 한때 불순종한 자로 여겨졌던 그는 이제 성인이라, 교회 학자라, 대(大)라고 불립니다.

이 예들이 그토록 분명히 보여 주듯, 역사에는 신자들이 하느님께 충실히 순종하기 위하여 — 특별한 상황 때문에 — 한동안 인간 권위에 대한 순종을 거두어들여야 했던 예외적인 때가 있었습니다. 저희는 이 극단적 위기의 때에 저희에게도 이것이 필요할 수 있다고 봅니다.

신앙을 전복하려는 찬탈자가 베드로 사도좌에 앉아 있다는 것이 사실이라면, 그와 그의 지배 아래 있는 이들이 불의한 행위를 명령할 때 우리는 그들에게 순종해야 합니까?

3. 하느님께 대한 순종과 인간 권위에 대한 순종

우리는 언제나 하느님께 순종해야 합니다. 그것은 절대적입니다. 주 예수님께서 우리에게 완전한 모범을 보여 주십니다.

인간 권위에 대해서는, 그 법이 하느님의 법과 조화를 이룰 때 순종이 옳고 마땅합니다. 그러나 인간의 법이 하느님의 법과 충돌할 때에 대하여 성 토마스 아퀴나스는 이렇게 말합니다. “이러한 종류의 법은 결코 지켜서는 안 된다. 사도 5,29에 이르는 대로, ‘사람에게 순종하는 것보다 하느님께 순종하는 것이 마땅하기’ 때문이다.”^[26]

그러나 성인들은 부당해 보이는 명령에 대한 영웅적 순종의 모범을 우리에게 보여 주지 않습니까? 그리고 예를 들어, 주님께서는 성녀 파우스티나가 그분에게서 내적으로 느낀 바보다 자기 장상에게 순종한 것을 칭찬하지 않으셨습니까?[27]

물론입니다. 그것은 통상적인 때에는 정상적이고 좋은 일입니다. 그러나 지금은 다른 때입니다.

장상들이 중대한 악을 적극적으로 저지르거나 명령할 때, 그들에게 순종할 의무는 없습니다.

저희는 저희 대주교님께서 악을 행하려 하신다고 생각하지 않습니다. 저희는 그분께서 선한 마음을 지니셨다고 믿습니다. 그러나 그분께서는 베르골리오를 열렬히 따르고 계시며, 저희는 그가 교회를 전복하려 하고 있다고 분명히 믿습니다.

인간 권위에 대한 정당한 불순종

저희는 주님 자신의 모범에서 이 구별을 분명히 봅니다. 그분께서는 통상적으로 정당한 인간 권위에 순종하셨습니다. 그러나 때로는 그들에게 순종하는 것과 아버지께 순종하는 것 사이에 충돌이 있었습니다. 그리고 그러한 경우에 그분께서는 인간 권위에 불순종하는 것을 뜻하더라도 언제나 아버지께 순종하셨습니다.

복되신 어머니와 성 요셉보다 순종받기에 더 합당한 인간 권위는 없었습니다. 그리고 통상적으로 그분께서는 “그들에게 순종하며 지내셨습니다.” 그러나 열두 살 때 그분께서는 아버지께 순종하시려고 그들에게 불순종하셔야 했고, 그리하여 부모에게 알리지 않고 성전에 머무르셨습니다.

그리고 공생활의 때가 왔을 때, 예수님께서는 곧 그리고 자주 당신 백성의 종교 지도자들, 곧 부패하게 된 지도자들과 충돌하셨습니다. 예를 들어 성전을 정화하셨을 때, 또는 안식일에 병을 고치지 말라거나, 죄를 용서하지 말라거나, 성전에서 가르치지 말라거나, 아버지의 이름으로 가르치지 말라는 말을 들으셨을 때입니다. 이 모든 경우에 예수님께서는 사람보다 하느님께 순종하셨습니다. 그리고 이 지도자들은 마침내 그분을 단죄함으로써 응답하였습니다.

사도들과 최고 의회

사도들이 투옥되어 최고 의회 앞에 끌려 나왔을 때를 생각해 보십시오.

그들이 사도들을 데려다가 최고 의회에 세우자 대사제가 신문하였다. “우리가 그 이름으로 가르치지 말라고 여러분에게 단단히 지시하지 않았습니까? 그런데도 여러분은 저 사람의 피에 대한 책임을 우리에게 씌우려고, 온 예루살렘에 여러분의 가르침을 퍼뜨렸습니다.” 그러자 베드로와 다른 사도들이 대답하였다. “사람에게 순종하는 것보다 하느님께 순종하는 것이 마땅합니다. (사도 5,27-29)

잔 다르크

그리고 성녀 잔 다르크가 있습니다. 하늘에서 오는 목소리에 귀 기울이며 그는 영웅적으로 군대를 이끌었습니다. 교회 법원에서 재판을 받을 때, 그는

전투 교회가 그의 계시들이 거짓되고 마귀적인 것이며 미신적이고 악한 것이라고 말한다면 교회에 복종하겠는지 질문을 받았다. 그는 주님께 복종하겠으며, 그분의 분부는 언제나 이행할 것이고, 하느님의 분부에 따라 자기가 하였다고 선언하는 바와 다르게 행하는 것은 자기에게 불가능하리라고 대답하였다. 전투 교회가 그에게 달리 하라고 말한다면, 그는 주님 외의 다른 누구에게도 복종하지 않을 것이며, 그분의 선한 분부는 언제나 이행하였다고 하였다.^[28]

다시 말해, 교회 권위로부터의 치명적인 반대 앞에서도 잔은 자기가 참되다고 아는 바를 굳게 지켰습니다 — 하느님의 진정한 부르심에 대한 순종이 먼저 와야 한다는 것입니다.

레오 13세 교황

안타깝게도 목자들이 그리스도를 충실히 대표하지 않는 일, 나아가 그분을 의도적으로 거스르는 일도 가능합니다. 그러한 경우에 우리는 성 토마스의 가르침을 요약하며 이렇게 말하는 레오 13세 교황의 권고를 따라야 합니다.

그러나 명령할 권한이 없는 경우, 또는 이성에 어긋나거나 영원한 법에 어긋나거나 하느님의 어떤 규정에 어긋나게 법이 제정된 경우에는, 순종이 합법적이지 않다. 사람에게 순종하다가 하느님께 불순종하게 되지 않도록 하기 위함이다.[29]

맺음말

요약하자면, 우리는 언제나 하느님께 순종해야 합니다.

통상적으로 하느님께 순종하는 것에는 교회의 권위에 순종하는 것이 포함됩니다.

그러나 우리는 유례없는 위기 속에 살고 있습니다. 하느님께서는 베드로 사도좌를 찬탈자가 차지하고 있으며, 우리가 그에게도 그의 불의한 계획을 실행하는 자들에게도 복종해서는 안 된다고 저희에게 말씀하고 계십니다.

그러나 하느님께서는 저희를 버리지 않으셨습니다. 그분께서는 이 끔찍하지만 일시적인 시련을 헤쳐 나가도록 이끄시려고 저희에게 특별하고 직접적인 인도를 주고 계십니다. 그리고 저희는 하느님께서, 인간의 교회적 허락이 없더라도 진리를, 곧 그분께서 저희에게 주시는 말씀을 말하라고 저희에게 청하고 계신다고 믿습니다.

저희가 교회를 떠나고 있다거나 이교(離敎)를 범하고 있다고 말씀하시는 분들께, 저희는 오직 단호하게 아니라고 답할 수밖에 없습니다. 저희는 그리스도의 교회와 그 신앙의 유산을 지키고 있습니다. 저희는 교황직을 사랑하고 옹호합니다. 바로 그렇기에 베르골리오의 찬탈이 그토록 고통스러운 것입니다. 교회를 배신한 것은 — 교회를 떠나는 것보다 더 나쁘게 — 고의로 혼란과 무질서를 뿌리고 신앙의 유산을 전복하는 자들입니다.

조용히 지내던 저희 공동체가 이제 분열을 일으키고 불순종하는 이들로 보이는 것은 고통스러운 일입니다. 저희는 가혹하고 환영받지 못하는 말을 전해야 했던 예언자 예레미야의 고통을 생각합니다.[30] 그러나 저희가 그렇게 하는 것은 주님께 충실하려고 애쓰기 때문입니다.

각 사람은 주님께 충실할 것인지 세상에 충실할 것인지 선택해야 합니다. 저희는 다가오는 이 시대에 그 선택이 지극히 분명해지리라고 믿습니다.

여러분의 기도를 청합니다. 저희가 틀렸다면 저희를 진리로 되돌려 주시도록. 저희가 옳다면 충실할 힘을 얻도록.

저희는 여러분 모두를 위하여 기도하고 있습니다. 저희 자신과 여러분 모두를, 하느님의 거룩하신 어머니시며 저희 어머니이신 분의 티 없으신 성심께 의탁하며, 교회 안의 이 고통스러운 분열의 시간이 곧 치유되기를 간청합니다.

믿음, 하느님께서 일하실 수 있도록.

예수님, 저희는 당신께 의탁합니다! 아멘.

[1] 다음을 참조하십시오. Catechism of the Catholic Church, 2nd Revised & enlarged edition (Vatican City : Washington, DC: Libreria Editrice Vaticana, 2000) 1902-1903. 또한 다음도 참조하십시오. Code of Canon Law, C. 212 §1.

[2] 2024-02-22 and 26 @GRAL Hour to Join His army – A Call to Priests and Bishops.

[3] 그들은 베드로와 요한이 담대히 말하는 것을 보고, 또 그들이 배우지 못한 평범한 사람이라는 것을 알고 놀랐다. 그리고 그들이 예수님과 함께 다니던 사람이라는 것도 알게 되었다. 사도 4,13

[4] 루카 10,21.

[5] 서문은 여기에 있습니다. https://missionofdivinemercy.org/wp-content/uploads/2024/02/2024-02-28-Announcement-Listening-to-the-Lord.pdf

첫 메시지 하느님의 모든 자녀에게 보내는 부르심은 여기에 있습니다. https://missionofdivinemercy.org/a-call-to-all-the-children-of-god/

[6] 오늘날 “사적 계시”라는 용어가 흔히 쓰이지만, 그 용어에는 문제가 있습니다.

[7] Ratzinger, “Das Problem der Christlichen Prophetie,” 181. Cited in: Hvidt, Niels Christian. Christian Prophecy: The Post-Biblical Tradition. 1st edition. Oxford University Press, USA, 2007, 80.

[8] 마태 24,38-39.

[9] Pope Paul VI, Homily on the IX anniversary of His Coronation as Pope (Solemnity of Sts. Peter and Paul, June 29, 1972).

[10] Cardinal Karol Wojtyla (John Paul II), reprinted November 9, 1978, issue of The Wall Street Journal from a 1976 speech to the American bishops.

[11] 몇 가지만 들자면, 성경에는 다니엘과 성 바오로와 성 요한의 예가 있습니다. 수많은 교부들의 가르침은 성인이며 교회 학자인 로베르토 벨라르미노가 그리스도의 적에 관한 자기 책에서 요약하고 해석하였는데, 특히 성 요한의 제자인 성 폴리카르포를 통한 그의 제자, 성인이며 교회 학자인 이레네오의 가르침이 그러합니다. 중세 성인들 가운데에서는 성녀이며 교회 학자인 힐데가르트가 특별히 두드러진 계시를 받았습니다. 그리고 근대에는 선하신 성취의 성모, 라 살레트, 파티마, 아키타의 인준된 성모 발현이 있고, 가경자 풀턴 신, 복녀 안나 카타리나 에머릭, 복녀 엘리사벳 카노리 모라, 복녀 안나 마리아 타이지, 성 요한 보스코를 비롯한 많은 성인들의 가르침과 계시가 있으며, 스테파노 곱비 신부에게 주어진 것과 같이 출판 인가를 받은 내적 어사들이 있습니다.

[12] 묵시 13,11-18.

[13] 예를 들어 The Catholic Encyclopedia entry for Pope John XII는 그를 “…거칠고 부도덕한 사람…신성 모독, 성직 매매, 위증, 살인, 간음, 근친상간으로 고발된…”이라고 서술합니다.

[14] 예를 들어 추기경들 사이의 정치적 파벌 때문에, 교회는 1268-1271년에 걸쳐 거의 2년 반 동안 그레고리오 10세가 선출되기까지 교황 없이 있었습니다.

[15] 이는 세 사람이 교황을 자처하던 서방 교회 대분열 때의 일이며, 성 빈첸시오 페레르 같은 위대한 성인들조차 때때로 거짓 교황을 지지하였습니다.

[16] 가톨릭 교회 교리서: 675 그리스도의 재림에 앞서 교회는 많은 신자의 믿음을 뒤흔들어 놓을 마지막 시련을 겪어야 한다. 지상 순례에 따르는 박해는 “불법의 신비”를, 곧 진리를 저버리는 배교의 대가로 사람들에게 그들의 문제에 대한 겉보기의 해결책을 제시하는 종교적 기만의 형태로 드러낼 것이다. 최고의 종교적 기만은 그리스도의 적의 기만, 곧 사람이 하느님과 육신을 취하여 오신 그분의 메시아를 대신하여 자기 자신을 영광스럽게 하는 거짓 메시아 사상이다.

677 교회는 오직 이 마지막 파스카를 통하여, 곧 주님의 죽음과 부활을 따를 그때에 하느님 나라의 영광에 들어갈 것이다. 그러므로 하느님 나라는 교회가 점진적 상승을 통하여 역사적 승리를 거둠으로써가 아니라, 오직 악이 마지막으로 풀려나는 것에 대한 하느님의 승리로 이루어질 것이며, 그 승리로 하느님의 신부가 하늘에서 내려올 것이다. 악의 반란에 대한 하느님의 승리는 사라져 가는 이 세상의 마지막 우주적 격변 뒤에 오는 최후의 심판의 형태를 취할 것이다.

[17] 예를 들어 다음을 보십시오. Taylor Marshall, Infiltration: The Plot to Destroy the Church from Within (Sophia Institute Press, 2019); Fr. Charles Murr, Murder in the 33rd Degree: The Gagnon Investigation into Vatican Freemasonry (Independently published, 2022); Mary Nicholas and Paul Kengor, The Devil and Bella Dodd: One Woman’s Struggle Against Communism and Her Redemption (TAN Books, 2022).

[18] 예를 들어, 베네딕토 교황의 사임은 유효하였습니까? 1996년에 성 요한 바오로 교황이 정한 규정과 이른바 “장크트갈렌 마피아”가 그 규정을 위반한 것으로 보이는 정황을 고려할 때, 베르골리오를 선출한 절차는 유효하였습니까? 그는 이단을 가르쳤고 그리하여 스스로 그 직에서 물러난 것입니까? 호르헤 베르골리오는 참으로 베드로 직무를 지킬 의향이 있었습니까?

이 마지막 질문은 특히 비가노 대주교가 명시적으로 제기하였습니다. “저는 오히려 [베르골리오의] 교황직 수락이 무효라고 봅니다. 그가 교황직을 그 본래의 것과 다른 무엇으로 여기기 때문입니다. 마치 교회에서 혼인하면서도 혼인의 고유한 목적을 자기 의향에서 배제하여, 바로 그 합의의 결여 때문에 혼인을 무효로 만드는 배우자와 같습니다.… 저는 우리가 진지하게, 아주 진지하게 다음의 가능성을 검토하기를 바랍니다. 곧 베르골리오가 기만적인 수단으로 선출을 얻어 내려 하였고, 예수 그리스도께서 성 베드로와 그 후계자들에게 주신 사명 — 신자들을 가톨릭 신앙 안에 굳건히 하고, 주님의 양 떼를 먹이고 다스리며, 만민에게 복음을 선포하는 사명 — 과 정반대의 일을 하려고 로마 교황의 권위를 남용하려 하였을 가능성입니다. 바티칸 발코니에 처음 나타나 저 불안한 ‘안녕하십니까’로 자기를 소개한 그때부터, 베르골리오의 통치와 교도권의 모든 행위는 베드로의 사명과 정반대 방향으로 풀려 왔습니다. 그는 신앙의 유산을 변질시켰고 지금도 변질시키고 있으며, 혼란을 만들고 신자들을 그르쳤으며, 양 떼를 흩어 놓았고, 민족들의 복음화를 ‘엄숙한 헛소리’로 여긴다고 선언하였으며, 풀 수 없는 것을 풀고 매어서는 안 되는 것을 매려고 거룩한 열쇠의 권한을 조직적으로 남용합니다.” “Vitium Consensus”: Speech by Carlos Maria Vigano at the Catholic Identity Conference, Pittsburg, October 1, 2023. https://exsurgedomine.it/230930-cic-eng/

[19] https://www.cal-catholic.com/the-cardinal-pell-memo-in-full/

[20] https://edwardpentin.co.uk/professor-rist-the-catholic-church-could-be-facing-a-crisis-worse-than-the-arian-controversy-of-the-4th-century/

[21] St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, T, II-II, Q 120, Art. 1.

[22] Code of Canon Law, C. 1752.

[23] St. John Henry Cardinal Newmann, Arians of the Fourth Century, appendix 5.1:13, 15-17, 20; 5.2:20.

[24] St. Basil of Caesarea, Letter 92.2. 다음도 참조하십시오. Letter 242.2.

[25] St. John Henry Cardinal Newman, Development of Christian Doctrine, Ch. 6:14. 다음도 참조하십시오. Michael Davies, Saint Athanasius: Defender of the Faith (Angelus Press, 2012).

[26] ST, I-II, Q. 96, A. 4.

[27] Saint Maria Faustina Kowalska, Divine Mercy In My Soul-Diary of Sister M. Faustina Kowalska, 3rd edition (Stockbridge, Mass: Marian Press, 2003), 28.

[28] The Trial of Jeane D’Arc, trans. W.P. Barrett, 233.

[29] Leo XIII, On the Nature of Human Liberty, Libertas (28, June 1888) § 13.

[30] 예레미야 20,7b-9.