12 марта 2024 г.

Отец Джон Мэри рассматривает вопрос о послушании Богу в противопоставлении послушанию человеку.

Прочитать / распечатать полное заявление

Материалы о кризисе

МЫ ДОЛЖНЫ ПОВИНОВАТЬСЯ БОГУ

Мы знаем, что многие обеспокоены тем, что Миссия Божия Милосердия проявляет непослушание нашему архиепископу, публикуя эти Послания. И что наше «непослушание» дискредитирует эти Послания.

Это совершенно законная обеспокоенность.

Ключевой вопрос таков: повинуемся ли мы Богу?

Мы всегда должны повиноваться Богу. И обычно мы должны повиноваться законным человеческим властям — но только в тех случаях, когда человеческие власти действуют в согласии с законом Божиим. Бывают случаи, как ясно учила Церковь, когда мы призваны повиноваться Богу, даже если это означает непослушание человеческим властям.[1] Мы видим множество примеров этого в жизни Самого Господа нашего, о чём будем говорить ниже.

Относится ли наше положение к числу таких случаев?

Мы делаем три утверждения, которые для многих могут оказаться шокирующими:

1. Что эти Послания исходят от Бога. Это пророческие Послания.
2. Что Церковь стоит перед крайним кризисом, превосходящим всё, с чем она сталкивалась прежде, потому что, как говорится в недавно опубликованном нами Послании, «узурпатор [воссел] на седалище Моего Петра — тот, кто совершает Великое Предательство».[2] Этот крайний кризис требует крайних мер.
3. Что, ввиду этого крайнего кризиса, мы повинуемся Богу, публикуя эти послания, даже без разрешения нашего архиепископа.

Рассмотрим эти три пункта внимательнее.

Прежде чем идти дальше, мы хотим сказать, что мы не богословы, не канонисты и не церковные историки. Но ими не были ни пророки, ни Апостолы.[3] Нас ободряет то, что Сам Господь наш благодарил Своего Отца за то, что Он открыл младенцам то, что утаил от мудрых и разумных.[4] Итак, это не трактат, а наша попытка объяснить те рассуждения, которые после долгой молитвы и изучения привели нас к этому решению.

Теперь — три пункта.

1. Послания от Бога

Мы верим, что Сам Бог открывает эти Послания одному из членов нашей общины через то, что называется внутренним речением, когда человек внутренне воспринимает отчётливые слова. Это благодать пророчества, и, как говорит Писание, «никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет 1, 20).

Мы понимаем, что для многих это утверждение будет трудно принять. Как мы сказали во введении, опубликованном вместе с выходом первого Послания,[5] мы не можем доказать, что эти Послания — от Бога, но так часто бывало и с Его пророками.

Но если эти послания истинны, следуют два ключевых вывода:

Во-первых, что выраженное в Посланиях основано не на человеческих мнениях или свидетельствах, а на особом откровении Божием.[6]

Во-вторых, что миссия возвещать это исходит непосредственно от Бога. В пророчестве Сам Бог избирает Своего вестника и даёт ему миссию поделиться этим. Власть исходит непосредственно от Бога.

Есть много примеров этого в Ветхом Завете, когда пророки должны были обличать порочность пастырей Израиля: царей и священников. Например, когда Господь говорит Иезекиилю: «изреки пророчество на пастырей Израилевых» (Иез 24, 2), — это повеление, очевидно, приходит к нему не от властей и не из его собственного человеческого рассуждения: оно исходит непосредственно от Бога.

Особенно ясно мы видим такие примеры в жизни Самого Иисуса. Например, когда Евангелие говорит:

[П]риступили первосвященники и книжники со старейшинами и сказали Ему: «скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?» Он сказал им в ответ: «спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне: крещение Иоанново с небес было, или от человеков?» (Лк 20, 1–4)

Они не хотели признать, что Его власть, как и власть Иоанна, исходила непосредственно с Неба.

Кардинал Ратцингер

Говоря о роли пророчества, кардинал Ратцингер, будущий папа Бенедикт XVI, заявил:

[П]ророчество есть по преимуществу то место, которое Бог сохраняет за Собой, чтобы вмешиваться лично и всякий раз заново, беря инициативу на Себя…. [Ч]ерез харизмы [Он] сохраняет за Собой право непосредственно вмешиваться в жизнь Церкви, чтобы пробуждать её, предостерегать её, содействовать ей и освящать её.[7]

Кардинал категорически заявляет, что Бог сохраняет за Собой право вмешиваться непосредственно, а не через иерархию, в нашем мире и в Своей Церкви, особенно во времена кризиса.

Бог говорит через Своих пророков; но Иисус также предостерегает от лжепророков. Значит, очевидно, необходимо различение. Это роль Пастырей Церкви. Отсюда напрашивается вопрос: не следует ли нам представить эти Послания на их суд, прежде чем делиться ими с миром?

Обычно — да.

Но времена сейчас не обычные. Это подводит нас ко второму пункту.

2. Беспрецедентный кризис

Многим людям положение в Церкви кажется более или менее нормальным. По воскресеньям в их приходе служится Месса. Их детей можно крестить, их взрослых детей — обвенчать, а их дедушек и бабушек — похоронить. Всё выглядит… нормально. Говорить о великом кризисе в Церкви звучит странно, а может быть, и шокирующе. Но именно в этом и состоит одна из проблем, способных ускорить кризис: люди не сознают его. Поэтому Господь наш приводит пример дней Ноя, когда люди не сознавали грядущей кары, пока не начался потоп.[8] Пророкам часто приходилось пробуждать людей к сознанию порчи, ставшей «нормальной».

Предостережения

Ещё в 1972 году папа святой Павел VI произнёс знаменитое предостережение, что «через какую-то щель дым сатаны проник в храм Божий» и что Церковь переживает «дни туч, бурь, тьмы, исканий, неуверенности».[9]

А в 1976 году будущий папа святой Иоанн Павел II сказал:

Мы стоим ныне перед величайшим историческим противостоянием, через которое проходило человечество. Я не думаю, что широкие круги американского общества или широкие круги христианской общины вполне это сознают. Мы стоим ныне перед последним противостоянием между Церковью и анти-Церковью, между Евангелием и анти-Евангелием. Это противостояние входит в замыслы Божественного Провидения. Это испытание, которое вся Церковь… должна принять на себя.[10]

К прискорбию, мы пришли к убеждению — и эти Послания это подтверждают, — что «дым сатаны проник в храм Божий». «Противостояние между Церковью и анти-Церковью» достигло критической стадии.

Пророчества

Многие достоверные пророчества, начиная с Писания и вплоть до нашего времени, говорили о временах крайней скорби и бедствия, смуты и зла для Церкви — даже на самых высоких уровнях.[11] Один поразительный пример — дон Стефано Гобби, чья книга «Our Lady Speaks to Her Beloved Priests» имеет imprimatur, и её поддерживали многие епископы. В ней он утверждает, что Пресвятая Матерь наша говорила ему о звере, подобном Агнцу, описанном в 13-й главе Книги Откровения,[12] и о том, как это связано с духом масонства, проникшим в Церковь. Мы помещаем это в приложении.

Нынешнее Послание

Ныне мы получили от Господа Послания, говорящие о беспрецедентном кризисе в Церкви.

В Послании под названием Настал Час вступить в Моё Воинство — призыв к Священникам и Епископам, полученном между 22 и 26 февраля 2024 года, Господь, обращаясь к Епископам, говорит:

Вы допустили не только то, чтобы дым сатаны проник в Моё Святилище, но и то, чтобы целое воинство бесов заняло ваши места.

И вы попустили, чтобы узурпатор воссел на седалище Моего Петра — тот, кто совершает Великое Предательство, которое оставит Мою Церковь опустошённой….

Вы не распознали волков вокруг себя. Вы приняли их как истинных пастырей. И вместо того чтобы говорить одни лишь Мои Слова, Мою Истину, вы дали им выть и сами начали подражать им.

Из этого утверждения и из других подобных, которые мы получили, страшный вывод представляется ясным: Бергольо осуществляет незаконную власть и действует как враг Христа и Его Церкви.

А как же слова Иисуса к Петру? Он обещал, что врата ада не одолеют Церкви, основанной на Петре (Мф 16, 18). Однако это не означает, что:

• у нас никогда не будет злых пап;[13]
• Церковь никогда не останется без папы на продолжительное время;[14]
• никогда не будет длительных периодов великой смуты относительно того, кто является папой, включая присутствие антипап.[15]

История Церкви видела всё это. Не означает это и того, что в последнем испытании ад не будет на краткое время казаться восторжествовавшим над Церковью, как он казался восторжествовавшим на мгновение, когда Иисус был распят и умер.

А означает это то, что, несмотря на эти проблемы с папством и несмотря на все нападения извне и порчу и предательство изнутри, Церковь Христова, Его Мистическое Тело, восторжествует.[16]

Многие сочтут вывод о том, что Бергольо — узурпатор и враг Церкви, шокирующим. Но так ли это на самом деле?

Для тех, кто следил за происходящим, — мы думаем, что нет. Даже без пророческих посланий было множество тревожных признаков глубоких проблем в Церкви вообще и в папстве в частности.

Человеческие свидетельства

Многие комментаторы отмечали, что на протяжении столетий враги Церкви терпеливо трудились над тем, чтобы проникнуть в неё с целью подорвать и уничтожить её веру — залог веры (depositum fidei), данный ей Господом нашим Иисусом Христом.[17] Их усилия привели к тому, что некоторые дурные люди заняли влиятельные посты в иерархии, включая епископов, кардиналов и членов Курии. Такие внедрившиеся уже нанесли огромный урон. Но теперь они «позволили узурпатору воссесть на седалище Моего Петра». Беспрецедентное нападение на Церковь.

Эти внедрившиеся действуют не в одиночку, а в союзе с влиятельными светскими элитами ради целей, глубоко враждебных Господу нашему и Его Церкви.

Что касается законности папства Бергольо, серьёзные вопросы были поставлены людьми, гораздо более сведущими в этой области, чем мы.[18] Мы не притязаем на то, чтобы разрешить здесь, с человеческой точки зрения, все эти трудные вопросы, но мы стараемся передать ключевую мысль, высказанную Господом в Его Посланиях к нам. Мы действительно верим, что, каким бы ни называли учёные и канонисты официальный или формальный статус человека, ныне занимающего папство, этот человек есть узурпатор, возглавляющий самое опасное нападение, с каким когда-либо сталкивалась Церковь.

Это нападение тем опаснее, что оно тонко и замаскировано, и многие католики совершенно не сознают его.

Однако многие прелаты высказывались о том великом вреде, который Бергольо и его действия нанесли Церкви, — среди них кардиналы Бёрк, Каффарра, Мюллер, Пелл, Сара и Дзен; архиепископы Агуэр, Чапут, Ленга и Вигано; епископы Грасида, Мютсартс, Шнайдер и Стрикленд, если назвать лишь некоторых. Покойный кардинал Пелл, например, писавший под псевдонимом Demos, заявил: «Комментаторы всех школ… сходятся в том, что этот понтификат во многих или в большинстве отношений — провал; катастрофа».[19] Высказывались также многие вдумчивые священники и миряне-комментаторы. Известный английский философ Джон Рист, например, говоря о кризисе Бергольо, сказал:

Нужно вернуться к арианскому спору, чтобы найти нечто сопоставимое. Но я думаю, что с точки зрения вреда, который он может причинить теперь, того, что может произойти с Церковью в будущем, — это принесёт больше бед, больше, чем что-либо иное, виденное нами прежде.[20]

Свидетельств того, сколькими способами Бергольо повредил Церкви — от размывания целостности Таинств и учения Церкви о вере и нравственности до остракизма в отношении католиков-традиционалистов и трагического предательства верных китайских католиков, — предостаточно, и они слишком многочисленны, чтобы перечислять их здесь, но обратите внимание, что мы разместили на нашем сайте два списка материалов со ссылками на труды многих из перечисленных выше прелатов, а также других комментаторов. Призываю вас с ними ознакомиться.

Но возьмём лишь один недавний пример: декларация Дикастерии вероучения Fiducia Supplicans, которой столь многие епископы и епископские конференции оказали прямое противодействие. Не просто ставя её под вопрос, но отказываясь исполнять данное ею разрешение благословлять людей, состоящих в греховных отношениях и представляющих себя «парой». Такое публично заявленное противодействие обширных частей епископата учению, по видимости одобренному папой, представляется беспрецедентным в новейшей истории Церкви. Это лишь один из многих случаев, когда действия Бергольо вместо ясности и света посеяли смуту и вред.

Этот вред был тяжким. Писание учит нас: «По плодам их узнаете их… всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Мф 7, 16–17). Плоды последних десяти лет породили глубокое заблуждение, разделение и смуту и попутно предали и подорвали две тысячи лет церковного учения.

Безнравственные папы бывали и прежде. Но никогда — мнимый папа, узурпатор, бывший частью мощного, намеренного усилия развратить нашу католическую веру и уничтожить Церковь.

И дурной папа, чья жизнь явно скандальна, менее опасен, чем тот, кого значительная часть СМИ выставляет образцом сострадания и простоты.

Повторим: человеческих свидетельств вреда, причинённого Бергольо, предостаточно, и мы снова призываем вас просмотреть перечисленные нами источники ради лучшего понимания этих свидетельств.

Но убеждают нас в основе своей не человеческие свидетельства, а пророческое свидетельство Господа.

Учитывая это, как же мы призваны ответить?

Чрезвычайные меры, необходимые во время кризиса

Обычные времена требуют обычных ответов. Но повторим — времена сейчас не обычные.

Святой Фома Аквинский учит, что закон, который в обычных обстоятельствах хорош, порой может причинить великий вред, если ему бездумно повиноваться в кризисе. Так, ограничение скорости — хороший закон, но когда на кону человеческая жизнь, я могу быть обязан его нарушить. Святой Фома пишет: «[В] этих… случаях следовать закону плохо, а хорошо — оставить букву закона и следовать тому, чего требуют справедливость и общее благо».[21]

В таких случаях мы должны следовать высшему закону.

Это утверждает и само каноническое право Церкви. Важнейший канон Церкви, канон 1752, есть та мера, которой надлежит измерять понимание и применение всех прочих канонов. Он гласит, что высший закон в Церкви — спасение душ.[22] Поэтому в чрезвычайных обстоятельствах порой хорошие, но менее важные законы могут быть вынуждены уступить этому высшему закону.

Арианский кризис

Арианский кризис IV века даёт ряд знаменитых примеров необходимости отставить низшие законы во время кризиса. Как объяснял святой Джон Генри кардинал Ньюмен, в то время большинство епископов мира и даже папа были скомпрометированы еретическим учением, будто Иисус не есть истинно Бог.[23] Из-за повальной смуты в Церкви добрым католикам приходилось делать то, что в обычные времена было бы неправильным, но что в этом кризисе было святым и благочестивым.

Говоря о том, насколько отчаянным стало положение, святой Василий сказал: «лучшие из мирян избегают церквей как школ нечестия и в пустынях со вздохами и слезами воздевают руки к Господу своему на небесах».[24]

Святой Афанасий был отлучён от Церкви сотнями епископов и даже папой за то, что держался веры в то, что Иисус есть истинно Бог. Но он продолжал проповедовать, совершать таинства и рукополагать священников, хотя и не имел на это разрешения.[25] Это было то, чего он никогда не сделал бы в обычные времена, но в то время кризиса он должен был повиноваться высшему закону. И тот, кого некогда считали непослушным, ныне именуется Святым, Учителем Церкви, Великим.

Как ясно показывают эти примеры, в истории бывали исключительные времена, когда верным приходилось на время отказывать в послушании человеческим властям — в силу чрезвычайных обстоятельств — ради того, чтобы верно повиноваться Богу. Мы видим, что это может оказаться необходимым и для нас в это время крайнего кризиса.

Если верно, что узурпатор, намеревающийся подорвать веру, находится на престоле Петра, должны ли мы повиноваться ему и тем, кто под его властью, когда они предписывают несправедливые действия?

3. Послушание Богу и человеческим властям

Мы всегда должны повиноваться Богу. Это абсолютно. Господь наш Иисус даёт нам совершенный пример.

Что до человеческих властей, послушание правильно и справедливо, когда их законы согласны с законом Божиим. Но когда человеческий закон противоречит закону Божию, святой Фома Аквинский говорит: «законы такого рода никоим образом не должно соблюдать, ибо, как сказано в Деян 5, 29, „должно повиноваться больше Богу, нежели человекам“».^[26]

Но разве святые не показывают нам героические примеры послушания тому, что кажется несправедливыми повелениями? И разве, например, Господь не похвалил святую Фаустину за то, что она послушалась своей настоятельницы, а не того, что внутренне восприняла от Него?[27]

Конечно. Это нормально и хорошо в нормальные времена. Но эти времена иные.

Когда начальствующие деятельно совершают или предписывают тяжкое зло, человек не обязан им повиноваться.

Мы не думаем, что наш архиепископ намеревается творить зло. Мы считаем, что он человек доброго сердца. Но он с воодушевлением следует за Бергольо, который, как мы действительно верим, пытается подорвать Церковь.

Законное непослушание человеческим властям

Мы ясно видим это различие на примере Самого Господа нашего. Обычно Он повиновался законным человеческим властям. Но иногда возникал конфликт между послушанием им и послушанием Отцу. И в этих случаях Он всегда был послушен Своему Отцу, даже если это означало непослушание человеческим властям.

Не было человеческих властей, более достойных послушания, чем Его Пресвятая Матерь и святой Иосиф. И обычно Он «был в повиновении у них». Но в двенадцать лет Ему пришлось не послушаться их, чтобы послушаться Своего Отца, и потому Он остался в Храме, не известив Своих родителей.

А когда настало время Его общественного служения, Иисус быстро и часто стал вступать в конфликт с религиозными вождями Своего народа — вождями, которые развратились. Например, когда Он очистил Храм, или когда Ему говорили не исцелять в субботу, не прощать грехи, не проповедовать в Храме или не проповедовать во имя Своего Отца. Во всех этих случаях Иисус повиновался Богу, а не человеку. И эти вожди в ответ в конце концов осудили Его.

Апостолы перед синедрионом

Вспомните апостолов, когда они были заключены в темницу и приведены в синедрион.

Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: «не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека». Петр же и Апостолы в ответ сказали: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». (Деян 5, 27–29)

Жанна д’Арк

И есть ещё святая Жанна д’Арк. Внимая голосам с Неба, она героически повела за собой войско. Находясь под судом церковного трибунала, она была

спрошена, покорится ли она Церкви, если Церковь воинствующая скажет, что её откровения ложны и бесовские, суеверные и злые. Она ответила, что покорится Господу нашему, воле Которого она всегда будет повиноваться; ей было бы невозможно поступить иначе, чем она, по её словам, поступила по Божию повелению. Если бы Церковь воинствующая велела ей поступить иначе, она не покорилась бы никому, кроме Господа нашего, чьей благой воле она всегда повиновалась.^[28]

Иными словами, даже перед лицом смертельного противодействия со стороны церковных властей Жанна твёрдо держалась того, что знала как истину: послушание подлинному призыву Божию должно быть на первом месте.

Папа Лев XIII

К сожалению, возможно, что пастыри не представляют Христа верно и даже намеренно противятся Ему. Когда это так, мы должны следовать совету папы Льва XIII, который, обобщая учение святого Фомы, говорит:

Но там, где нет власти повелевать, или где закон установлен вопреки разуму, или вечному закону, или какому-либо установлению Божию, повиновение непозволительно — дабы, повинуясь человеку, мы не стали непокорными Богу.[29]

Заключение

Подводя итог: мы всегда должны повиноваться Богу.

Обычно послушание Богу включает в себя послушание властям Церкви.

Но мы живём в беспрецедентном кризисе. Бог говорит нам, что Престол Петра занят узурпатором и что мы не должны подчиняться ни ему, ни тем, кто исполняет его несправедливые замыслы.

Однако Бог не оставил нас. Он даёт нам особое, непосредственное водительство, чтобы провести нас через это страшное, но временное испытание. И мы верим, что Бог просит нас говорить Истину — слова, которые Он нам даёт, — даже без человеческого церковного разрешения.

Тем, кто полагает, что мы покидаем Церковь или впадаем в раскол, мы можем ответить лишь решительным НЕТ. Мы защищаем Церковь Христову и её залог веры. Мы любим и защищаем папство — потому-то узурпация Бергольо и столь болезненна. Именно те, кто сознательно сеет смуту и нестроение и подрывает залог веры, — хуже, чем покинули Церковь: они предали Церковь.

Нашей тихой общине больно, что её теперь считают вносящей разделение и непослушной. Мы вспоминаем страдание пророка Иеремии, которому приходилось произносить суровые, непопулярные слова.[30] Но мы делаем это потому, что стараемся быть верными Господу.

Каждый человек должен избрать: быть верным Господу нашему или миру. Мы верим, что в грядущие времена этот выбор станет мучительно резким.

Мы просим ваших молитв. Если мы ошибаемся — чтобы нас вернули к истине. Если мы правы — чтобы у нас были силы остаться верными.

Мы молимся за всех вас. Мы вверяем себя и всех вас Непорочному Сердцу Пресвятой Матери Божией, нашей Матери, умоляя, чтобы это болезненное время разделения в Церкви было вскоре уврачёвано.

Вера — чтобы Бог мог действовать.

Иисус, уповаю на Тебя! Аминь.

---

[1] Ср. Катехизис Католической Церкви, 2-е пересмотренное и дополненное издание (Vatican City : Washington, DC: Libreria Editrice Vaticana, 2000) 1902-1903. Также ср. Кодекс канонического права, кан. 212 § 1.

[2] 2024-02-22 and 26 @GRAL Hour to Join His army — A Call to Priests and Bishops.

[3] Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом. Деян 4, 13

[4] Лк 10, 21.

[5] Введение находится здесь: https://missionofdivinemercy.org/wp-content/uploads/2024/02/2024-02-28-Announcement-Listening-to-the-Lord.pdf

Первое Послание, Призыв ко всем детям Божиим, находится здесь: https://missionofdivinemercy.org/a-call-to-all-the-children-of-god/

[6] Термин «частное откровение» сегодня часто употребляется, но этот термин проблематичен.

[7] Ratzinger, «Das Problem der Christlichen Prophetie,» 181. Цит. по: Hvidt, Niels Christian. Christian Prophecy: The Post-Biblical Tradition. 1st edition. Oxford University Press, USA, 2007, 80.

[8] Мф 24, 38–39.

[9] Папа Павел VI, проповедь в IX годовщину Его коронования как папы (торжество святых Петра и Павла, 29 июня 1972 г.).

[10] Кардинал Кароль Войтыла (Иоанн Павел II), перепечатано в номере The Wall Street Journal от 9 ноября 1978 г. из речи 1976 г. перед американскими епископами.

[11] Назовём лишь немногих: в Писании у нас есть примеры Даниила, святого Павла и святого Иоанна; учения многочисленных Отцов Церкви обобщены и истолкованы святым и учителем Церкви Робертом Беллармином в его книге об Антихристе — в особенности учения святого и учителя Церкви Иринея, ученика святого Иоанна через святого Поликарпа; среди средневековых святых особенно поразительные откровения получила святая и учитель Церкви Хильдегарда; а в новое время у нас есть одобренные явления Богоматери — Богоматери Благого Успеха, Ла-Салет, Фатимы и Акиты, — а также учение и откровения многих святых, таких как достопочтенный Фултон Шин, блаженная Анна Катарина Эммерик, блаженная Елизавета Канори Мора, блаженная Анна Мария Таиджи, святой Иоанн Боско и многие другие, и внутренние речения, имеющие imprimatur, — такие как данные о. Стефано Гобби.

[12] Откр 13, 11–18.

[13] Например, статья The Catholic Encyclopedia о папе Иоанне XII описывает его как «…грубого, безнравственного человека… обвинённого в святотатстве, симонии, лжесвидетельстве, убийстве, прелюбодеянии и кровосмешении…»

[14] Например, из-за политических группировок среди кардиналов Церковь оставалась без папы почти два с половиной года, с 1268 по 1271 год, до избрания Григория X.

[15] Так было во время Западной схизмы, когда было три претендента на папство, и даже великие святые, такие как святой Викентий Феррер, порой поддерживали ложного папу.

[16] Катехизис Католической Церкви: 675 Перед пришествием Христа Церковь должна пройти через последнее испытание, которое поколеблет веру многих верующих. Гонение, сопровождающее её странствие по земле, приоткроет «тайну беззакония» в виде религиозного обмана, приносящего людям кажущееся разрешение их проблем ценой отступничества от истины. Наивысший религиозный обман — обман антихриста, то есть лжемессианства, в котором человек прославляет самого себя вместо Бога и Его Мессии, пришедшего во плоти.

677 Церковь войдёт в славу Царства только через эту последнюю Пасху, когда она последует за своим Господом в Его смерти и Воскресении. Итак, Царство исполнится не историческим торжеством Церкви путём постепенного восхождения, но лишь победой Бога над последним разгулом зла, которая заставит Его Невесту сойти с небес. Победа Бога над мятежом зла примет форму Последнего Суда после последнего космического потрясения этого преходящего мира.

[17] См., например, книгу Тейлора Маршалла Infiltration: The Plot to Destroy the Church from Within (Sophia Institute Press, 2019), книгу о. Чарльза Мурра Murder in the 33rd Degree: The Gagnon Investigation into Vatican Freemasonry (Independently published, 2022) и книгу Мэри Николас и Пола Кенгора The Devil and Bella Dodd: One Woman’s Struggle Against Communism and Her Redemption (TAN Books, 2022).

[18] Например: была ли отставка папы Бенедикта действительной? Был ли действителен процесс, избравший Бергольо, — с учётом правил, установленных папой святым Иоанном Павлом в 1996 году, и их видимого нарушения так называемой «мафией Санкт-Галлена»? Учил ли он ереси и тем самым низложил ли себя сам? Действительно ли Хорхе Бергольо намеревался нести Петрово служение?

Этот последний вопрос был прямо поставлен, среди прочих, архиепископом Вигано: «Я, напротив, считаю, что принятие [Бергольо] папства недействительно, потому что он считает папство чем-то иным, нежели оно есть, — подобно супругу, который венчается в церкви, но исключает из своего намерения особые цели брака, тем самым делая брак ничтожным и недействительным именно из-за отсутствия согласия… Я хотел бы, чтобы мы всерьёз, весьма всерьёз отнеслись к возможности того, что Бергольо намеревался добиться избрания обманным путём и что он намеревался злоупотребить властью Римского Понтифика, чтобы делать прямо противоположное тому, что Иисус Христос поручил делать святому Петру и его Преемникам: утверждать верных в католической Вере, питая и управляя Стадом Господним, проповедуя Евангелие народам. Все акты правления и учительства Бергольо — начиная с его первого появления на ватиканской Лоджии, когда он представился своим тревожащим „Добрый вечер“, — разворачивались в направлении, диаметрально противоположном Петрову поручению: он извратил и продолжает извращать Depositum Fidei, он посеял смуту и ввёл верных в заблуждение, он рассеял стадо, он заявил, что считает евангелизацию народов „торжественной бессмыслицей“, и он систематически злоупотребляет властью святых Ключей, чтобы разрешать то, что не может быть разрешено, и связывать то, что не может быть связано». «Vitium Consensus»: речь Карло Марии Вигано на Catholic Identity Conference, Питтсбург, 1 октября 2023 г. https://exsurgedomine.it/230930-cic-eng/

[19] https://www.cal-catholic.com/the-cardinal-pell-memo-in-full/

[20] https://edwardpentin.co.uk/professor-rist-the-catholic-church-could-be-facing-a-crisis-worse-than-the-arian-controversy-of-the-4th-century/

 

[21] Св. Фома Аквинский, Summa Theologiae, T, II-II, Q 120, Art. 1.

[22] Кодекс канонического права, кан. 1752.

[23] Св. Джон Генри кардинал Ньюмен, Arians of the Fourth Century, приложение 5.1:13, 15-17, 20; 5.2:20.

[24] Св. Василий Кесарийский, Письмо 92.2. См. также Письмо 242.2.

[25] Св. Джон Генри кардинал Ньюмен, Development of Christian Doctrine, гл. 6:14. См. также книгу Майкла Дэвиса Saint Athanasius: Defender of the Faith (Angelus Press, 2012).

[26] ST, I-II, Q. 96, A. 4.

[27] Святая Мария Фаустина Ковальская, Divine Mercy In My Soul-Diary of Sister M. Faustina Kowalska, 3-е издание (Stockbridge, Mass: Marian Press, 2003), 28.

[28] The Trial of Jeane D’Arc, пер. W.P. Barrett, 233.

[29] Лев XIII, О природе человеческой свободы, Libertas (28 июня 1888 г.) § 13.

[30] Иер 20, 7б–9.