أُنجِزت هذه الترجمة بمساعدة الذكاء الاصطناعي، لتتمكّنوا من قراءة الرسالة بلغتكم. النسختان الإنكليزية والإسبانية من هذه الرسائل، الصادرتان عن إرساليّة الرحمة الإلهية، هما وحدهما النسختان الرسميّتان، وتُعدّهما الأخت أمابولا بنفسها. وحيثما اختلفت هذه الترجمة عن النسخة الرسميّة، فالنسخة الرسميّة هي المعتمدة.
١ نيسان أبريل ٢٠٢٥
مريم الفائقة القداسة. الله الآب. التقدمة المرضيّة لديّ.
(أُمليت بالإسبانية.) (ملاحظة: الحواشي لم يُملِها الربّ. تُضيفها الأخت. أحيانًا لتُعين القارئ على إيضاح ما أدركته الأخت بشأن معنى كلمات أو تعابير، وأحيانًا أخرى لتنقل النبرة التي تكلّم بها الربّ أو مريم الفائقة القداسة.)
ملاحظة من الأخت أمابولا: منذ بضعة أيّامٍ وأنا أشعر بأنّه سيكون هناك إملاءٌ عن القدّاس. ومصاحبًا لهذا الشعور، الذي يصعب وضعه في كلمات، نداءٌ إلى أن أصنع فعل سجودٍ خاصًّا من أجل سرّ محبّته العظيم هذا.
(مريم الفائقة القداسة)
يا أبنائي، يا صغاري، يا جنودي –
خذوا لحظةً معي في صمت.
في صمت التأمّل والسجود.
(وقفة)
اجثوا بأرواحكم، وانطرحوا معي أمام السرّ الإلهيّ، تاركين جانبًا تفكيركم وإرادتكم وعملكم، لكي تُلبَسوا، بواسطة الإيمان والتواضع والطاعة، فكرَ الله ومشيئته وفعله.
تعالوا، يا أبنائي، واسجدوا معي في صمت المحبّة للحَمَل المذبوح، حملي، يسوعي، المتجسّد في أحشائي بفعلٍ إلهيّ، الذي أمامه ينبغي أن تنطرح كلّ خليقةٍ في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض.
صمتًا، يا أبنائي، أمام إلهكم، أمام أبيكم الذي يكلّمكم، الذي يحبّكم.
(وقفة)١
—
(الله الآب)
يا أبنائي،٢
نعم، صمتًا.
أنا هو، أبوكم، الذي يرى كلّ شيء، ويسمع كلّ شيء، ويعلم كلّ شيء، ويفهم كلّ شيء.
أطلب صمتكم أمام سرّي.
الصمت الذي هو تواضع، الذي هو إيمانٌ وثقة، الذي هو محبّة.
الصمت الذي فيه تعترف النفس بصغرها أمام عظمتي وتنطرح ساجدة؛ الصمت الذي فيه تُسنِد النفس رأسها إلى قلبي الأبويّ.
الصمت الذي فيه تستريح النفس التي جاهدت وتألّمت من أجل اسمي في حنان محبّتي.
يا أبنائي، كم تحتاجون إلى هذا الصمت. كلّما اقتربت الساعة، ازدادت الحاجة إلى هذا الصمت، فهو لا غنى لكم عنه، لتستطيعوا أن تستمرّوا في المعركة وأن تصغوا إليّ في وسط زوبعة العدوّ التي تزداد صخبًا أكثر فأكثر.
أعطوني صمتكم. ضعوا أفكاركم واستدلالاتكم عند قدميّ، أمام عرشي. ودعوا نوري وفكري وفعلي يدخل مكانها.
ما فائدة سيفٍ إن لم يدع الذراع التي تمسكه تحرّكه؟ يصير خطرًا.
ما فائدة قلمٍ إن لم يكتب ما أريده أنا؟
يا أبنائي، إن أردتم أن تكونوا أدواتي، فعليكم أن تعملوا ما عمله يسوعي: أخلى ذاته إخلاءً تامًّا – وهو الله نفسه – ليعمل ويقول ويفكّر ما طلبتُه منه لا غير.
اقتدوا بيسوعي.
يا أبنائي، كم من التساؤلات والآراء والمجادلات بينكم، مسبّبةً أحزانًا كثيرة، ونقصًا في الإيمان، وامتعاضات، وتشتّتات.
لهذا أكرّر لكم، يا أبنائي – لجميعكم – الزموا الصمت.٣
اجتمعوا حول عرشي، حول قلبي. اطرحوا عقولكم وعواطفكم وكبرياءكم أمام موطئ عرشي.
واقبلوا نوري. الذي أعطيكم إيّاه، الذي ينبع من قلبي لينير قلوبكم.
(وقفة. أستشعر أنّ ما سبق هو تهيئةٌ لما سيقوله الآن.)
يا أبنائي، ذبيحة المذبح المقدّسة في خطر. في أشدّ الخطر.
أتعرفون ما هو الخطر، ما هو الهجوم الأكبر؟
ليست التجاديف، ولا الهرطقات، ولا كلّ محاولات لا-تقديسها.٤
إنّه نقص الإيمان وتلوّث العقل.
هذا، يا أبنائي، هو ما يدمّر هذا السرّ العظيم في نفوسكم، ما يجعله عديم الفاعليّة في جانبه البشريّ.
إنّه هجومٌ خفيٌّ جدًّا جدًّا، لم تتمكّنوا من فهمه أو لا تفهمونه إلّا جزئيًّا.
ما هو القدّاس؟
التقدمة الفائقة الكمال ليسوعي، الذي، إذ أخذ جسدًا بلا دنس، وتواضع تواضعًا كاملًا، وأطاعني في كلّ شيء، واحتمل كلّ شيءٍ حبًّا بكم وبي، يأخذ على نفسه كلّ بغض الشيطان وهزئه، دافعًا بدمه الفائق الطهارة والقداسة فداءكم من عبوديّة الخطيئة.
إنّه سرّ الكلمة الإلهيّ الذي صار جسدًا ليعطيكم محبّتي وكلمتي وتعاليمي ومشيئتي، ليعلّمكم كيف تحيون وكيف تموتون.
سرّ الحبّ الأزليّ المتجسّد الذي يموت في وسط الألم والتخلّي ليجمع أبنائي مرّةً أخرى في قلبي.
ما من كلماتٍ، يا أبنائي، تستطيع أن تنقل إليكم في حالتكم الراهنة كلّ ما يحتويه ما عمله يسوعي لأجلكم حبًّا بي.
التقدمة بامتياز.
الجوهرة العظيمة التي لا تُقدَّر بثمن.
كلّ قدّاسٍ يُقدَّم، تقدّمونه أنتم، ليس إلّا اتّحادًا بهذه التقدمة.
في القدّاس الذي تقدّمونه يتوقّف الزمان والمسافة – أنتم متّحدون باللحظة الدائمة لتقدمة يسوع هذه على الصليب.
ليس «وليمة». ليس «حفلة». ليس «اجتماعًا».٥
إنّها تقدمة يسوعي التي تصير حاضرة لكي تستطيعوا، كلّ واحدٍ منكم، أن توحّدوا بالإيمان وبالحقّ تقدمتكم الخاصّة، وأن تقدّموا لي، مع يسوعي، سجودكم٦، وطاعتكم، ومحبّتكم، قابلين بالعدل ما أُرسله إليكم، وما أطلبه منكم.
إنّه الدخول للحظةٍ واحدة إلى السرّ الإلهيّ، والمشاركة في المحبّة التي بين يسوعي وبيني.
كيف يمكن لشيءٍ بهذه الضخامة أن يُحتوى في فعلٍ بشريّ؟ مستحيل، إلّا بواسطة الإيمان.
أترون، يا أبنائي، لماذا يكون إذًا الهجوم الذي يستطيع أن «يدمّر» القدّاس هجومًا على الإيمان؟
لهذا أُلحّ عليكم في الإيمان، في الحاجة إلى إيمانٍ بسيط ومتواضع، لتستطيعوا أن تقبلوا نوري وأسراري وتدعوها تُثمر فيكم.
إنّ جوهر ذبيحة المذبح المقدّسة، جوهر القدّاس، هو ما عمله وقاله يسوعي.
كلماته وأفعاله في تلك الساعة.
أتفهمون؟
ما وراء الإيماءات والطقوس والممارسات.
ماذا عمل يسوعي وماذا قال؟
هذا هو الجوهر. الجوهرة.
الطقوس هي كالخواتم المختلفة٧ التي تُوضع فيها هذه الجوهرة لتُحمَل أمام العالم وتُقدَّم أمام عرشي.
الجوهرة أزليّةٌ، لا تذوي، لا تُدمَّر. ما من هجومٍ يستطيع أن يدمّرها.٨
لكن فكّروا، يا أبنائي، في ما ينبغي أن يكون عليه الخاتم الذي يحيط بمثل هذه الجوهرة.
ما الغاية من الخاتم؟ أن يُظهر جمال الجوهرة وقيمتها، وأن يحميها.
على الخاتم أن يكون من مادّةٍ ثمينةٍ ومتينة – قادرةٍ على احتمال الضربات والخدوش والأوساخ والحرّ والبرد.
ليس الخاتم هو ما يعطي الجوهرة قيمتها، بل الجوهرة هي التي تعطي الخاتم فائدته.
الخاتم بلا الجوهرة ليس إلّا قطعة معدنٍ كأيّ قطعة.
يا أبنائي، كونوا على حذر.
لا تغفلوا عن الجوهرة، مشتّتين بالخاتم.
كم من تعديلاتٍ وإضافاتٍ أُدخلت على الخواتم مع مرور الزمن – بعضها بنيّةٍ حسنة، وبعضها عن جهل، وبعضها الآخر عن خبثٍ وكبرياء.
أتريدون أن تعرفوا ما هو الخاتم الكامل؟
الخاتم الكامل هو قلب مريم الطاهر، لؤلؤة الله، فرح السماء.
ما من أحدٍ حضر كما حضرت هي، ولا اتّحد بالتقدمة كما اتّحدت هي، ولا حرس هذه الجوهرة كما حرستها هي.
لهذا، يا أبنائي الكهنة، عليكم أن تكونوا متّحدين بقلبها إن أردتم أن تقدّموا القدّاس باستحقاق.
يا أيّها الأبناء جميعًا، أُريكم الجوهر، كما أرى أنا، لئلّا تتشتّتوا وتقعوا فريسةً للاستدلالات التي يتلاعب بها عدوّنا بمنتهى السهولة.
انظروا إلى الجوهر، يا أبنائي. تأمّلوه، أحبّوه. وهكذا فقط تستطيعون أن تقدّموا لي ذبيحة يسوعي المقدّسة، وهكذا فقط تستطيع ذبيحته أن تعطي ملء ثمرها.
يا أبنائي، لا يمكن، هنا على الأرض، تقديرُ قدر هذا السرّ العظيم، سرّ المحبّة والرحمة، والعدل، ولا فهمُه.
لكنّي أُريكم ما تحتاجون إليه لتستطيعوا أن تتّحدوا بهذا السرّ – بقلبي – وأن تحيوا فيّ.
ما الذي أطلبه من كلّ واحدٍ منكم؟ كيف أريد أن تقدّموا لي القدّاس؟
بالنظر إلى يسوعي. بمحبّته والاقتداء به مع مريم الفائقة القداسة. باتّحاد قلوبكم بقلبه. بتقديم أنفسكم لمحبّتي. بتقديمكم لي أحزانكم وأوجاعكم وأحزان إخوتكم وأوجاعهم. بتقديم أنفسكم مع يسوعي تقدمةَ محبّةٍ وطاعةٍ وتعويض.
هذه هي التقدمة التي ترضيني، يا أبنائي.
وكما أنظر أنا إليكم إلى ما وراء المظاهر، هكذا أريدكم أن تنظروا إلى هذا السرّ العظيم أيضًا.
يا أبنائي، تذكّروا أنّي أنا سأجدّد كلّ شيء.
حتّى الخواتم الناقصة التي تحمل الجوهرة التي لا تُقدَّر بثمن.
نعم، يا أبنائي، بعض الخواتم في حالٍ أفضل من غيرها؛ موادّها أفضل.
لكنّها كلّها، يا أبنائي، قد تلوّثت بالعقل وبنقص الإيمان.
لهذا أقول لكم، انظروا إلى الجوهرة. انظروا إلى الجوهر. لا تلتبس عليكم الأمور.
ما أحتاج إليه منكم في هذه الساعة، يا أبنائي، ليس خواتم كاملة، بل إيمانًا كاملًا. ثقةً مطلقة. محبّةً بلا خوف. أن تعطوني ما يحقّ لي بالعدل: سجودكم، وثقتكم، ومحبّتكم البنويّة.
إيمانٌ وتواضعٌ وطاعة.
أمّا الباقي، يا أبنائي، فأنا أعمله.
أعمله فيكم، وبكم، وبتعاونكم.
لكن أنا هو الذي يُتمّه.
كونوا في سلام.
أَسكِتوا عقولكم لتستطيعوا أن تقبلوا النور الذي تحتاجون إليه الآن لتسيروا ويدي تقودكم.
يا أبنائي، أبوكم يحبّكم. لا تخافوا.
«اتركوا كلّ شيء» واتبعوني.
اتركوا تفكيركم، وإرادتكم البشريّة، ومعاييركم، وكبرياءكم، وخططكم.
الْبَسوا يسوعي.
تغطّوا برداء أمّكم وملكتكم.
كرّروا اسم يسوعي.
تذكّروا ما فهمه ابني توما٩ في نهاية حياته: أنّ كلّ معرفةٍ بشريّة، وكلّ فهم، وكلّ عقلٍ وحجّة، ليس شيئًا – تِبْنٌ – أمام جلال حقيقتي ولا محدوديّتها وبساطتها المطلقة.
لا تجزعوا.
الحقيقة ليست فكرة، الحقيقة هي أنا نفسي.
وهذه الحقيقة تحبّكم [ابتسامة] وتعطيكم كلّ ما تحتاجون إليه.
أعطوني محبّتكم، و«كلّ شيءٍ» لديكم، وكونوا في سلام.
أحبّكم، يا أبنائي.
كونوا منتبهين. لا تعرفون الساعة ولا اليوم الذي فيه آتي. لكنّي أنا أعرف. لهذا أقول لكم: كونوا منتبهين.
أترك لكم بركتي وابتسامتي.
تشجّعوا، يا أبنائي، يا جنودي.
لستم وحدكم.
أنا، إلهكم، أسهر على كلّ واحدٍ منكم.
أبوكم الذي يحبّكم.
إلهكم الذي ينحني على صغاره. +
—
(مريم الفائقة القداسة)
يا أبنائي الصغار،
اجمعوا هذه الكلمات في قلوبكم وأفسحوا لها معي مكانًا، واسجدوا معي للآب، وليسوعي، وللحبّ الإلهيّ، لأجل محبّتهم لصغارهم.١٠
أيّها الإله الفائق القداسة، الآب والابن وروح الله الفائق القداسة،
نحبّك، ونسجد لك، ونقبل مشيئتك ومرادك.
ليكن فينا بحسب كلمتك.
ليملك فينا الإيمان النيّر الذي تحبّه كثيرًا.
مبارَكٌ أنت، يا إلهنا، في السماء وعلى الأرض،
وإلى دهر الداهرين. آمين.
آمين، يا أبنائي.
كما قلت في قانا أقول لكم مرّةً أخرى:
«مهما قال لكم فافعلوه.»
آمين.
أمّكم تحبّكم.
(ابتسامة)
الحواشي
- هاتان الوقفتان لحظتا صمتٍ مفعمتان بالسجود. حين نقول «صمت» نتصوّر «لا شيء»، «فراغًا»، لكنّ هذا صمتٌ آخر. الصمت المفعم بالله إلى أقصى حدّ، المفعم إلى أقصى حدّ بسجود جميع خلائقه. لا أعرف كيف أقولها بطريقةٍ أخرى. وفي هذه الحال، هو مفعمٌ بسجود مريم الفائقة القداسة لله وبمحبّتها له. لا أعرف كيف تُنقَل هذه الأمور إلى النفس، لكنّه إدراكٌ لا يحدث بواسطة الحواسّ، بل يُنقَل إلى النفس مباشرةً. ↑
- كلمةٌ قيلت بسلطانٍ عظيم، كأنّه يدعو كلّ ابنٍ من أبنائه إلى الانتباه. ↑
- أفهم هنا أنّه لا يقصد فعل الامتناع عن الكلام بقدر ما يقصد فعل الإرادة الساعي إلى إسكات العقل والقلب والإرادة – الصمت الداخليّ الذي تتكلّم عنه مريم الفائقة القداسة في مطلع هذه الرسالة. ↑
- هذه الكلمة لا وجود لها بهذه الصورة؛ والكلمة الصحيحة بشريًّا هي «profanarlo». آثرتُ أن أُبقي الكلمة التي أُمليت عليّ أمانةً للأصل. [من المترجم: الكلمة الصحيحة معناها تدنيسها؛ أمّا الكلمة المُملاة في الإسبانية فهي «desacrarlo»، وهي كلمة مصكوكة من الفعل «sacrar» أي كرّس وقدّس، مسبوقًا بأداة السلب «des-»؛ والصيغة العربية هنا تحاكي الصكّة بأداة النفي «لا».] ↑
- هذه الكلمات قد تصدم بعض الناس. لكنّ ما فهمته هو أنّه، وإن كان القدّاس بالتأكيد مشاركةً في وليمة السماء الأبديّة (راجع: التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، ١٣٢٣؛ ١٣٨٢؛ ١٣٩١؛ ١٤٠٢؛ ١٤٠٨)، وهو بالتأكيد اجتماع أبنائه ليقدّموا له التسبيح والسجود (التعليم المسيحي، ١٠٩٧؛ ١٣٤٦؛ ٢١٧٩)، وهو بالتأكيد يُنشئ الشركة الأخويّة والشركة مع الله (التعليم المسيحي، ١١٠٢؛ ١٣٢٥؛ ١٣٢٩)، فإنّ شيئًا من هذا كلّه لا يمكن أن يحدث ما لم تتمّ ذبيحة يسوع على الصليب. لا يستطيع أحدٌ أن يشترك في السماء، ولا في الشركة الحقيقيّة مع الله، من دون تقدمة ذبيحة يسوع على الصليب. أستشعر أنّ الله الآب يُرينا الجوهر، الأساس. المصدر الذي منه تنبع هذه الوليمة، هذه الشركة. هو يريد أن يكون هذا الأساس راسخًا في نفوسنا. ومتى استقرّ في موضعه، أمكنه أن يبني ما تبقّى. وحين قال الكلمات التي بين علامتَي الاقتباس، صار صوته أشدّ حسمًا، كأنّه يراها في السياق الذي استُعملت فيه الآن في مناسباتٍ كثيرةٍ جدًّا لتشويه جانب الذبيحة في القدّاس. المشكلة ليست في الكلمات نفسها، ولا في معناها الحقيقيّ، بل في كيفيّة استعمالها والتلاعب بها لتغيير الإيمان بالقدّاس وإضعافه. ↑
- فهمتُ أنّ المقصود ليس أنّ يسوع يقدّم السجود للآب، بل أنّنا فيه، وبمعونته، وبتقدمته، نسجد للآب. ↑
- فهمتُ أنّ هذه الخواتم إشارةٌ إلى الطقوس المختلفة التي يُقام بها القدّاس. (مثلًا: الرومانيّ، والبيزنطيّ، والسريانيّ الملباريّ، والأمبروزيّ، والمارونيّ، وغيرها.) ↑
- الجوهرة لا يمكن أن تُدمَّر، لكنّ إيماننا بالجوهرة يمكن أن يُدمَّر. ↑
- القدّيس توما الأكوينيّ. ↑
- مرّةً أخرى هنا، كما في البداية، صوتها رقيقٌ خافت، مفعمٌ بالاحترام والمحبّة إلى أقصى حدّ. كموجة نسيمٍ ترفع قلبنا مع قلبها في فعل سجودٍ للآب، عميقٍ في غاية العمق وبسيطٍ في غاية البساطة في آنٍ معًا. ↑