자주 묻는 질문

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하느님 자비의 선교회(Mission of Divine Mercy, MDM)는 우리 주 예수 그리스도께서 영감을 주신 운동으로, 당신 자녀들의 마음을 되찾으시는 그분의 레콘키스타와, 베드로 사도의 반석 위에 세워진 그분의 교회 — 그분의 신비체 — 의 쇄신을 돕는 데에 헌신합니다.

하나의 운동으로서 MDM은 다섯 개의 서로 다른 분과로 이루어져 있습니다. 사제와 수사, 수녀, 봉헌된 남자 평신도, 봉헌된 여자 평신도, 그리고 세상 안에서 살고 일하면서 MDM의 정신을 살아가는 데에 헌신하는 평신도 분과인 아미치 크리스티(Amici Christi)입니다. 또한 MDM의 벗이 되기를 원하는 모든 이를 위한 베타니아 협회(Bethany Association)도 있습니다.

저희의 카리스마인 믿음, 하느님께서 일하실 수 있도록을 통하여, MDM은 하느님의 뜻에, 그리고 그분께서 오늘날에도 당신 자녀들에게 계속 말씀하시고 그들을 위하여 활동하시는 그 방식에 — 특별히 거룩한 미사 성제 안에서 지극히 거룩한 성체에 계시는 그분의 현존을 통하여 — 열려 있고 순종하는 자세로써, 복되신 우리 어머니의 모범을 따르고자 힘씁니다.

(2024년 9월 2일 게시)

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한 사람 한 사람으로서 저희는 하나이고 거룩하며 보편되고 사도로부터 이어오는 교회와 그 머리이신 우리 주 예수 그리스도를 사랑합니다. 저희는 성경과 성전으로 계시되고 정통 교도권으로 수호되는 신앙의 유산을 믿으며 이를 수호하는 데에 헌신합니다.

하나의 단체로서는, MDM이 집합적으로 “가톨릭”이라는 이름을 사용하지 말라는 대주교님의 명령이 있었기에, 저희는 이에 따랐고 지금으로서는 그저 주님의 포도밭에서 일하는 개별 가톨릭 신자들이라고 스스로를 소개합니다. 하느님께서 원하신다면 이 상황이 한시적인 것이기를 희망하고 기도합니다.

(2024년 9월 2일 게시)

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저희는 이 문제가 아직 이른 단계에 있음을 인정하며, 로버트 프레보스트(레오)에 대하여 많은 분들이 품고 계신 낙관을 이해합니다. 그러나 메시지 나의 사람이 아니다에서 주님께서는 이렇게 말씀하십니다.

베드로의 왕좌에 앉아 있는 이는 나의 사람이 아니다.
경계하고 주의 깊게 살펴라. 혼란에 빠지거나 속아 넘어가지 마라.
그 행실을 보아라.
무엇이 장려되는지 보아라.
무엇이 허용되는지 보아라.
누가 벌을 받는지 보아라.
누가 박해를 받는지 보아라.

그리고 같은 메시지에서 그분께서는 또 이렇게 말씀하십니다.

사탄의 부패가 들어왔고, 파고들었으며, 나의 사도들의 의자를 찬탈하였다고 내가 너희에게 말하였다.

저희는 이 대목들에서 주님께서, 로버트 프레보스트(레오)도 호르헤 베르골리오(프란치스코)와 마찬가지로 찬탈자이며 참된 교황이 아니라고 분명히 알려 주고 계신다고 믿습니다. 그리고 이것이 수십 년, 나아가 수 세기에 걸쳐 실행되어 온 원수의 활동과 계획의 결과라고 믿습니다.

존 마리 신부가 한 이 강의도 참조하십시오. 프레보스트의 선출 여드레 뒤에 주어진 메시지 경계하여라를 묵상한 강의입니다.

그리고 물론, 교회가 어린양의 거룩한 신부로서 정화되고 쇄신되도록 교회를 위하여 기도해 주시기를 청합니다.

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일반적으로 저희는 이 두 사람을 본명으로 부르는데, 그것이 레콘키스타 메시지에서 하느님께서 계시하신 바에 더 일관되고 정합하다고 믿기 때문입니다. 저희는 호르헤 베르골리오와 로버트 프레보스트가 찬탈자이며 정당한 교황이 아니라고 그분께서 말씀하고 계신다고 믿습니다. 그들을 교황이라는 칭호와 이름으로 늘 부르는 것은 그 이해에 비추어 정확하지도, 정합하지도 않을 것입니다. 그래서 대부분의 문맥에서 그들의 본명을 사용합니다.

많은 독자들에게, 특히 메시지를 잘 알지 못하는 분들에게, 나아가 잘 아시는 몇몇 분들에게도 이러한 관행이 거슬리고 당혹스럽게 느껴질 수 있음을 저희도 잘 알고 있습니다. 그런 까닭에 독자들의 읽기를 수월하게 하고자 때때로 어떤 문맥에서는 “프란치스코”와 “레오”를 사용하기도 합니다(다만 “레오 14세”라고는 하지 않습니다).

그 이름들을 이따금 사용한다고 하여, 하느님께서 베르골리오와 프레보스트를 찬탈자로 계시하셨다는 저희의 믿음이 흐려지지는 않으리라고 봅니다. 무엇보다도, 어떤 이름을 쓰느냐를 두고 누군가가 느끼는 불편함은 그 무서운 실상을 인정하는 일에 견주면 아무것도 아닙니다.

(2024년 9월 2일 게시, 2026년 2월 7일 수정)

다음의 질문과 답변들은 교회의 위기 전반과 특히 MDM의 상황에 호르헤 베르골리오(“프란치스코 교황”)가 끼친 영향에 관한 것으로, 처음에는 베르골리오가 아직 살아 있을 때에 작성되었습니다. 그가 세상을 떠났지만, 저희는 이 질문과 답변들이 오늘날 이 문제들을 이해하는 데에 여전히 도움이 되고 유효하다고 봅니다. 아울러 현 상황을 더 넓게 조망하기 위하여, 2025년 5월 16일에 주어진 메시지 경계하여라 — 나와 함께 머물러라가 특히 중요하다고 봅니다.

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성직자와 평신도를 막론하고 사려 깊고 학식 있는 많은 이들이 호르헤 베르골리오의 여러 말과 행동에 대하여 깊은 우려와 이의를 제기하여 왔으며, 그러한 말과 행동이 그가 정당한 교황이 아니었음을 가리키는지에 대하여서도 그러하였습니다.

그러한 우려의 중요성을 인정하면서도, 저희의 초점은 무엇보다도 이 문제에 관하여 주님께서 말씀하고 계신다고 저희가 믿는 바에 있습니다.

아마폴라 수녀가 받은 메시지들 — 2024년 2월에 처음 공개된 메시지 이전에 받은 것들과 그 이후에 공개된 것들 모두 — 에서, 주님께서는 당신 교회 전반에, 특히 교계와 교황직에 만연한 무서운 부패에 대하여 거듭 말씀하셨습니다.

다음 발췌문들을 보십시오.

2024년 2월 1일

원수가 내 성소를 점령하는 데에 성공하였다.

내가 이 말로 무엇을 뜻하느냐?

영원한 원수인 사탄과 그 무리가 내 교회 안 권위의 자리에 자기 종들을 앉히는 데에 성공하였으니, 그들을 통하여 나의 진리와 나의 가르침을 뒤엎어 조롱거리로 만들고, 그리하여 내 자녀들에게서 나의 은총을 받는 통상적인 수단을 빼앗으려는 것이다….

양의 옷을 입은 이리들이 내 사도들의 왕좌에 앉아 있다 — 나의 베드로의 의자에까지.

다른 누구도 이렇게 말할 수 없다. 그러나 모든 영혼의 깊은 곳을 들여다보는 나, 모든 생각과 모든 마음의 움직임과 모든 의지의 움직임을 보는 나는 —

나는 정녕 본다. 나는 말할 수 있다.

나는 정녕 말한다.

내 교회는 인질로 잡혀 있다.

너희는 배신자에게 신뢰를 두었으니, 그는 조금도 주저하지 않고 너희를 내던질 것이다.

마지막이자 궁극의 배신이 준비되고 있으며, 이제 곧 일어나려 한다.

황폐를 부르는 흉물이 여기에 있다.

 

2024년 2월 22일

너희는 사탄의 연기가 내 성소에 스며들도록 내버려 두었을 뿐 아니라, 마귀들의 군대 전체가 너희의 자리를 차지하도록 내버려 두었다.

그리고 너희는 찬탈자가 나의 베드로의 의자에 앉도록 허락하였다 — 내 교회를 황폐하게 버려둘 그 큰 배신을 저지르고 있는 자를.

2024년 8월 15일 (복되신 우리 어머니께서 주신 말씀)

아들들아, 너희는 이 시대를 안다. 우리가 무엇을 알려 주었는지 안다. 아버지께 드리는 그토록 많은 모욕 앞에서 어떤 결과가 따르는지 안다. 우리 원수와 그 군대의 힘이 온 세상에 퍼져 너희 삶의 모든 영역에 있음을 안다. 얼마나 무서운 혼란이 있으며 그것이 모든 것을, 특별히 내 교회를 에워싸고 있는지 안다.

내 아들들아, 깨어 있어라. 그리하여 내 자녀들을 깨어 있게 하여라.

베드로와 사도들의 의자가 찬탈되었다고 우리가 너희에게 말하였다.

아들들아, 교회는 포위되어 있다.

이 메시지들로 보아, 우리 주님께서는 교회를 괴롭히는 전례 없는 악에 대하여 말씀하고 계심이 분명해 보입니다. 요한 12세 교황처럼 큰 죄를 지은 교황들, 또는 요한 22세 교황처럼 (결코 ex cathedra로는 아니었지만) 신학적 오류를 표명한 교황들 — 그러면서도 크게 흠은 있으나 여전히 정당한 교황으로 남았던 이들 — 이라는 역사적 사례들보다 훨씬 더 나쁜 일입니다.

우리 주님께서는 교황직을 포함하여 교회의 최고위층에서 일어나고 있는 사탄적 침투에 대하여 말씀하십니다. 베드로의 의자를 차지한 자를 “찬탈자”요 “양의 옷을 입은 이리” 가운데 하나로 묘사하시는 것은, 호르헤 베르골리오가 그리스도의 대리자로서가 아니라 그리스도의 원수로서 — “그 큰 배신을 저지르고 있는 자”로서 — 행동하고 있었다고 분명히 말씀하시는 것으로 보입니다.

그러므로 우리 주님의 이 말씀에서, 저희는 그분께서 호르헤 베르골리오가 정당한 교황이 아니었다고 말씀하고 계신 것으로 이해하며, 그 이해에 따라 행동하고 있습니다.

(2024년 9월 2일 게시, 2025년 6월 5일 수정)

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찬탈자란 일반적으로 어떤 것을, 특히 권위와 권력의 자리를 그럴 권리 없이, 흔히는 힘이나 배신이나 그 밖의 부당한 수단으로 차지하는 자를 말합니다.

2024년 2월 22일과 26일 사이에 받은 나의 군대에 합류할 때이다 — 사제들과 주교들에게 주는 부르심이라는 제목의 메시지에서, 주님께서는 교회의 주교들에게 말씀하시며 이렇게 이르십니다. 그리고 너희는 찬탈자가 나의 베드로의 의자에 앉도록 허락하였다 — 내 교회를 황폐하게 버려둘 그 큰 배신을 저지르고 있는 자를….

그러므로 핵심 질문은, 호르헤 베르골리오(“프란치스코 교황”)를 찬탈자라고 부르실 때 주님께서 무엇을 뜻하시는가 하는 것입니다.

그 온전한 답은 오직 그분만이 주실 수 있지만, 위의 말씀과 저희가 받은 비슷한 성격의 다른 말씀들로 보아, 저희는 우리 주님께서 호르헤 베르골리오가 부당한 권위를 행사하고 있었고 정당한 교황이 아니었으며 실제로는 우리 주님과 그분 교회의 원수로서 행동하고 있었다고 말씀하시는 것으로 이해합니다.

(2024년 9월 2일 게시, 2025년 6월 5일 수정)

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감사 기도에서 어떤 사람을 교황으로 이름 부르는 것은 다음을 고백하는 것입니다.

• 그 사람이 교회의 머리라고 믿는다는 것,
• 그리고 그와 친교를 이루고 있다는 것입니다.

미사 성제 중에 최고 사목자[곧 교황]를 기억하고 그를 위하여 기도를 바치는 것은, 그를 교회의 머리요 그리스도의 대리자요 복된 베드로의 후계자로 인정하는 긍정의 표지로 여겨지며 또 실제로도 그러하다…. (베네딕토 14세 교황, Ex Quo, 11항)

정당한 교황이 없을 때에는(한 교황의 선종과 다음 교황의 선출 사이의 기간처럼) 감사 기도에서 교황의 이름을 빼도록 교회가 규정하고 있습니다. 이 점은 저명한 전례학자 에이드리언 포테스큐 신부가 “로마 교황좌가 공석일 때에는 교황에 대한 언급을 뺀다.”라고 간명하게 밝혔고,[1] 더 최근에는 또 다른 저명한 전례학자 에드워드 맥나마라 신부가 더 자세히 설명하였습니다.

이 경우 사도좌 공석기(sede vacante) 동안에는 교황의 이름과 교황을 가리키는 구절 전체가 감사 기도에서 생략된다. 각 기도문의 문학적 형식에 따라 해당 지역 주교와 성직자들만 언급한다. 예컨대 감사 기도 제2양식에서는 이렇게 된다. “저희 주교 ◯◯◯와 모든 성직자와 함께….”[2]

저희가 감사 기도에서 호르헤 베르골리오를 언급하지 않은 것은 그를 위하여 기도하지 않았기 때문이 아니라, 그가 정당한 교황이라고 믿지 않았기 때문입니다. 저희는 다만 교회의 규율을 따르고자 하였을 뿐입니다.

(2024년 9월 2일 게시, 2025년 6월 5일 수정)

[1]Fortescue, Adrian. “Canon of the Mass.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908.

[2] https://www.ewtn.com/catholicism/library/when-the-holy-see-is-vacant-4668

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현재로서는 이것이 아마도 저희가 가장 자주 받는 질문일 것입니다.

저희는 이 문제에 관하여 교회법적으로도 신학적으로도 전문성이 없으며, 이 특정한 질문에 관하여 주님께서 저희에게 말씀하신 바도 없습니다. 다만 물어 오신 분들께 드리는 답으로, 이것을 그저 기도 중에 얻은 저희의 의견으로서 내놓습니다.

아닙니다. 대체로 저희는 지금 그러한 미사에 참례하는 것이 잘못이라고 보지 않습니다.

이 혼란스러운 상황에서, 우리 주님과 그분의 교회와의 친교는 확인하면서 호르헤 베르골리오와의 친교는 내적으로 보류하자는, 어떤 분들이 제안한 선택지를 저희는 이해할 수 있습니다.

현재의 상황은 서방 교회 대분열(1378-1417년)과는 실질적으로 다르고 훨씬 더 중대하지만, 그 시대의 두 가지 사례는 여전히 살펴볼 만합니다.

첫째는 성 빈첸시오 페레르입니다. 그는 다른 성인들과 선한 가톨릭 신자들과 마찬가지로 한동안 대립 교황 클레멘스 7세가 참된 교황이라고 잘못 믿었습니다. 그동안 그는 선의로 대립 교황과 일치하여 미사를 봉헌하였을 것입니다. 그리고 바로 그 시기에 주님께서는 그를 통하여 유례를 찾기 어려울 만큼 많은 기적과 치유와 회심을 이루셨습니다.

둘째로, 교회사가 에드먼드 마차 박사가 지적하듯, 같은 이교의 시대에 살았던 피렌체의 성 안토니노는 누가 참으로 교황인지에 대한 견해가 다르다는 이유로 동료 가톨릭 신자들과 친교 맺기를 거부한 가톨릭 신자들을 꾸짖었습니다. 그는 큰 혼란과 불확실의 시대에 큰 사랑을 실천할 것을 촉구하였습니다.¹

사랑은 오늘 저희의 상황에도 결정적으로 중요합니다. 지금은 지극히 신비롭고 혼란스러우며 시련이 많은 때입니다. 교회의 전례 없는 위기의 때입니다. 충실한 성직자와 평신도 모두에게 몹시 어려운 때입니다. 믿음과 식별과 용기가, 아울러 겸손과 인내가, 그리고 다시 한번 사랑이 요구되는 때입니다.

호르헤 베르골리오가 교황이라고 진심으로 믿는 선한 사제와 주교가 많이 있습니다. 확신하지 못하거나 중대한 의심을 품은 이들도 있습니다. 또 어떤 이들은 베르골리오에 관한 진실을 알아볼 빛을 받았으나, 주님께서 아직 자기들을 나서서 말하라고 부르시지는 않는다고 식별하였습니다. 지금으로서는 신중히 처신하는 것이 신자들을 가장 잘 섬기는 길이라고 그들은 믿습니다. 이해와 식별은 서로 다르지만, 모두 선의로 미사를 봉헌하는 사람들입니다.

저희 자신의 상황을 말하자면, 저희는 일찍부터 주님께서 호르헤 베르골리오에 대하여 저희에게 경고하고 계심을 식별하였습니다. 그러나 여러 해 동안 주님께서는 아직 저희를 나서서 말하라고 부르시는 것이 아님을 분명히 알려 주셨습니다. 그분께서는 침묵하며 당신의 때를 기다리라고 청하셨습니다. 이는 저희에게 큰 희생이었습니다. 저희는 예수님께서 아직 평범한 목수로 사시며 온유하게 종교적 의무를 다하시고 성전에 가시면서도 아직 그곳의 부패를 고발하지 않으셨던 그 숨은 생활을 자주 떠올렸습니다. 그리고 그분께서는 세례자 성 요한이 이미 나서서 그 시대 종교 교계를 좀먹던 악을 담대히 단죄하기 시작한 뒤에도 한동안 침묵을 이어 가셨습니다. 예수님께서 이 악과 부패에 맞서지 못하시는 것처럼 보였을지도 모릅니다. 그러나 아직 그분의 때가 아니었기에 그분께서는 기다리셔야 했습니다. 저희는 지금 저희 상황에 있는 많은 사제들에게도 이런 일이 있을 수 있다고 믿습니다.

저희가 믿기로, 의심의 여지가 남지 않아 모든 사람이 선택하여야만 하는 때가 오고 있습니다. 그러나 거듭 말씀드리거니와, 하느님의 레콘키스타에 협력해 나가면서, 저희가 살아가고 있는 이 무서운 혼란에 휩싸인 형제자매들을 대함에 있어 많은 사랑과 인내가 필요합니다. 거기에는 물론 저희의 사제들도 포함됩니다.

(2024년 10월 10일 게시)

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1 “Vigano vs. the Pope,” Urbi et Orbi Communications, 2024년 7월 8일, 마차 박사가 로버트 모이니핸 박사와 한 인터뷰 참조.

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아닙니다. 저희는 일반적으로 이해되는 의미에서의 사도좌 공석주의자가 아닙니다.

Sede(의자) vacante(비어 있는, 공석인)는 한 교황의 선종과 다음 교황의 선출 사이의 기간처럼 교황이 없는 때를 가리키는 라틴어 표현입니다. 그러한 때에는 성 베드로의 의자가 비어 있습니다.

통상적으로 사도좌 공석주의자라는 말은 제2차 바티칸 공의회 기간과 그 이후의 교황들 가운데 어느 누구도 합법적이고 정당한 교황이었다고 믿지 않는 사람을 가리키게 되었습니다. 저희는 이런 의미에서의 사도좌 공석주의자가 아닙니다. 오히려 저희는 성 요한 바오로 2세 교황에게서 큰 영감을 받아 왔습니다.

그러나 두 번째로 공개된 메시지에서 우리 주님께서 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “그리고 너희는 찬탈자가 나의 베드로의 의자에 앉도록 허락하였다 — 내 교회를 황폐하게 버려둘 그 큰 배신을 저지르고 있는 자를.” 저희는 이 대목과 메시지의 다른 비슷한 대목들이 분명히 호르헤 베르골리오에 관하여 말하고 있으며 그가 정당한 교황이 아님을 가리킨다고 믿습니다.

(2024년 9월 2일 게시)

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아닙니다. MDM은 이교(離敎) 상태에 있지 않습니다.

저희는 우리 주님께서 성 베드로를 첫 교황이요 그리스도의 대리자요 교회의 최고 사목자로 세우셨음을, 그리고 베드로의 후계자들이 교회의 보이는 머리로서 이 역할을 이어 감을 인정합니다. 저희는 모든 정당한 교황의 권위에 순종합니다. 저희는 저희의 대주교님을 포함하여 모든 충실한 가톨릭 신자와 친교를 이루고 있습니다. 비록 그분의 어떤 결정들이 중대하게 부당하기에 양심에 따라 그 결정들에 대한 순명을 거두어야만 한다 하더라도 그러합니다.

그러나 저희는 호르헤 베르골리오와는 친교를 이루고 있지 않습니다. 주님께서 베르골리오가 참된 교황이 아니며 실제로 교회를 배신하고 있음을 분명히 밝히셨다고 믿기 때문입니다. 이 사실 때문에 어떤 이들은 저희가 이교 상태에 있다고 여기게 되었습니다. 그러나 이러한 이해는 교회의 공통된 가르침에 어긋납니다.

이교는 교회법전(제751조)에 “교황에게 대한 순종 또는 그에게 종속하는 교회의 구성원들과의 친교를 거부하는 것”으로 정의되어 있습니다. 그러나 저명한 교회법 학자들은, 표면상의 교황의 정당성에 대하여 진지하고 합리적인 의심을 품는 이는 이교로 기소될 수 없다고 봅니다. 그러한 사람은 자기가 교황임을 아는 이에게 순종하기를 고의로 거부하는 것이 — 그것이 참된 이교의 행태입니다 — 아니라, 바로 참된 교황이 아니라고 믿는 이에게 순종하기를 거부하는 것이기 때문입니다.

성 비오 10세 교황이 그 저작을 상찬하였고 교황청립 그레고리오 대학교에서 출간된, 저명한 예수회 교회법 학자 프란치스코 사베리오 베른츠 신부(S.J.)와 페트루스 비달 신부(S.J.)는 1917년 교회법전에 대한 주해에서 이렇게 씁니다. “떠도는 소문 때문에 로마 교황의 인격이 의심스럽다거나 그 선출이 의문스럽다고 여겨 그에게 순종하기를 거부하는 이들은 이교자에 속한다고 볼 수 없다….”¹

성 토마스 아퀴나스의 가르침에 대한 위대한 주해자인 카예타누스 추기경은 이렇게 말합니다.

합당한 이유로 교황의 인격을 의심스럽게 여겨 그의 면전과 나아가 그의 관할권까지 거부하는 사람은, 만일 그가 의심스럽게 여겨지지 않는다면 그를 교황으로 받아들일 준비가 되어 있는 한, 이교라는 범죄[죄]도, 그 밖의 어떠한 범죄도 저지르는 것이 아니다.²

거듭 말하거니와, 여기서 핵심은, 현재의 교황 주장자가 참된 교황이 아니며 따라서 그러한 권위를 가지고 있지 않다고 진심으로 믿는다면, 교황의 권위에 순종하기를 거부하였다는 이교의 죄를 물을 수 없다는 것입니다.³

저명한 교회법 학자들은 다음과 같은 딜레마를 제기하였습니다. 그러한 상황에서는 두 가지 시나리오 가운데 하나가 참입니다.

1. 현재 교황직을 차지한 이가 실제로 참된 교황이 아니며, 따라서 교회법 제1323조에 따라 그 사실을 말한다고 하여 이교의 죄를 지는 것이 아니거나, 또는
2. 현재 그 자리를 차지한 이가 참된 교황이며, 따라서 진심으로 그렇지 않다고 믿는 사람은 필연적으로 객관적 오류에 빠져 있는 것이지만, 교회법 제1323조 제2호가 규정하는 바에 따라 이교의 죄를 지지는 않습니다.

법률이나 명령을 위반하였을 때 자기가 법률이나 명령을 위반하는 줄을 자기 탓(죄과) 없이 몰랐던 자는 아무런 형벌도 받지 아니한다. 부주의와 착오는 부지와 동등시된다.

교회법 학자들은, 참된 교황임을 알면서도 악의로 인정하기를 거부하는 경우와 달리 교황으로 보이는 이를 그릇되게, 그러나 선의로 의심하는 것은 “이교로 인한 파문에서 그 사람을 자동적으로 면책한다.”라고 설명하였습니다.⁴

또 다른 두 명의 주목할 만한 논평자인 에드먼드 마차 박사와 매슈 매커스커는 이 문제들을 더 자세히 다루었으며, 이를 더 깊이 이해하기 위하여 그들의 글과 논평은 읽고 들을 만한 가치가 충분합니다. 아울러 그들은 성직자와 수도자와 평신도를 포함한 적지 않은 신자들이 호르헤 베르골리오가 정당한 교황이 아니라고 결론 내린 몇 가지 무게 있는 이유도 논합니다.⁵ 이탈리아 신학자 조르조 마리아 파레 신부도 베르골리오에 관하여 이러한 결론에 이른 신자들 가운데 한 사람이며, 무엇이 이교적 행위를 구성하고 무엇이 구성하지 않는지에 대한 위의 이해에도 동의합니다.⁶

저희가 다른 곳에서 밝혔듯이, 저희는 그러한 우려가 깊이 있고 진지하게 숙고할 만한 가치가 있다고 봅니다.⁷ 베르골리오의 그토록 많은 말과 행동이 교회에 큰 해를 끼쳤습니다. 그것들만으로도 그의 정당한 권위 주장에 대하여 중대한 의심과 의문이 제기됩니다.

베르골리오가 정당한 교황이 아니라고 저희가 믿는 주된 이유는, 우리 주님께서 친히 레콘키스타의 메시지를 통하여 베르골리오를 “찬탈자”요 “큰 배신”을 이끄는 자라고 부르시며 그렇게 말씀하고 계신다고 믿기 때문입니다.⁸

우리 주님께서 당신의 레콘키스타로 당신 교회를 쇄신하시고 모든 신자 사이에 참된 친교를 이루어 주시기를 빕니다.

(2025년 1월 20일 게시)

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[1] Wernz, P. F-X, and Vidal, P. Petri, Ius Canonicum ad Codicis Normam Exactum, Universitatis Gregorianae Universitas Gregoriana, Rome, 1938, Vol vii, 1937, n. 398. 다음에 인용됨: Matthew McCusker, “Is Archbishop Vigano Really in Schism?” Lifesite News, July 29, 2024. (https://www.lifesitenews.com/opinion/is-archbishop-vigano-really-in-schism/#f+979443+1+7.)
[2] Cajetan, Commentarium, 1540, II-II, 39, 1. 다음에 인용됨: Matthew McCusker, “Is Archbishop Vigano Really in Schism?” Lifesite News, July 29, 2024. (https://www.lifesitenews.com/opinion/is-archbishop-vigano-really-in-schism/#f+979443+1+7.)
[3] 물론 교황 주장자의 지위를 그릇되게 주장하면서도 진심일 수 있으며, 만일 그러하다면 그 잘못을 깨달은 뒤에는 그 주장자를 참된 교황으로 인정하고 순종할 의무가 있습니다. 저희는 하느님께서 메시지를 통하여 호르헤 베르골리오의 지위를 분명히 밝히셨다고 믿습니다만(질문 8번 참조), 하느님의 뜻에 충실하고자 드리는 기도 안에서 저희는 어떠한 오류에 대하여서든 깨우쳐 주시기를 늘 청합니다.
[4] 이 인용문은 유료 회원에게만 공개된 패트릭 코핀과의 인터뷰에서 가져온 것입니다. 인터뷰의 일부는 무료로 볼 수 있습니다. https://www.patrickcoffin.media/archbishop-vigano-schism-and-francis-marc-balestrieri/
[5] 매커스커는 호르헤 베르골리오의 지위, 그의 교황직을 의심하는 이들, 그리고 이교 문제에 관하여 일련의 글을 썼습니다. “Is Archbishop Vigano Really in Schism?” Lifesite News, July 29, 2024 (https://www.lifesitenews.com/opinion/is-archbishop-vigano-really-in-schism/#f+979443+1+7.); “Is Francis the Pope? The Argument from Public Heresy Suggests Not.” Lifesite News, August 12, 2024 (https://www.lifesitenews.com/opinion/is-francis-the-pope-the-argument-from-public-heresy-suggests-not/); “Why ‘Universal and Peaceful Acceptance’ Doesn’t Prove Francis Is Pope,” Lifesite News, August 22, 2024 (https://www.lifesitenews.com/opinion/why-universal-and-peaceful-acceptance-doesnt-prove-francis-is-pope/); “Is There ‘Universal and Peaceful Acceptance’ of Francis as Pope?,” Lifesite News, September 11, 2024 (https://www.lifesitenews.com/opinion/is-there-universal-peaceful-acceptance-of-francis-as-pope/). 마차가 로버트 모이니핸과 한 인터뷰 “Vigano vs. Pope Francis,” Urbi et Orbi Communications, Episode 120 (https://www.youtube.com/watch?v=9k9SsYeRmhQ) 참조.
[6] 파레 신부의 논문 “Never Give Up on that Lion: Benedict XVI’s Declaratio: A Canonical and Historical Analysis” 참조. 특히 이교 문제를 다룬 11-12면. https://www.veritatemincaritate.com/wp/wp-content/uploads/2024/10/Fare_Fr_Giorgio_Maria-Never_give_up_on_that_Lion.pdf
[7] “우리는 하느님께 순종하여야 합니다” 참조.
[8] 저희의 질문 참조. “호르헤 베르골리오(‘프란치스코 교황’)에 대한 MDM의 견해는 무엇입니까? MDM은 프란치스코가 정당한 교황이라고 믿습니까?”

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저희의 첫째 순명은 언제나 하느님을 향한 것이어야 합니다. 이 질문에 대한 깊이 있는 답변은 저희의 성명 “우리는 하느님께 순종하여야 합니다”를 보아 주십시오. 그 성명에서 저희가 말하였듯이, 평상시라면 불법이라고 일컬어질 일이 교회의 중대한 위기라는 비상시에는 적법할 뿐 아니라 선하고 거룩한 행위가 될 수 있습니다.

저희는 이것이 진실로 저희의 경우라고 믿습니다.

그리고 대주교님의 교령들에 대한 저희의 “최초의 공개 답변”에서 밝혔듯이,

저희는 샌안토니오 대교구 안에서나 전 세계에서나 현재 교회를 괴롭히고 있는 지극히 중대한 위기를 감안할 때, 대주교님께서 교령으로 내리신 명령과 금지 사항 전부가 그분께서 부과하시기에 정당한 것이라고 믿지 않습니다.

저희나 신자들에게 중대한 해를 끼친다고 믿는 한, 저희는 대주교님의 정당하지 않은 명령이나 금지에 대하여 삼가 순명을 보류합니다. 이는 정당한 명령에 대한 불순명의 행위가 아니라, 하느님의 법에 어긋나는 정당하지 않은 명령에 대한 순명의 보류입니다.

저희는 사제직 수행을 명백히 불합리하거나 부당하게 금지하는 처분이나 그와 같은 사제 권한의 회수에 맞서, 영혼들의 구원을 위하여 행동하여야 한다고 진심으로 믿습니다.

이 길을 따르면서 저희는, 교회법전의 마지막이자 가장 중요한 조문인 제1752조가 교회의 최상의 법은 영혼들의 구원임을 밝히고 있음에 주목합니다. 그러므로 비상한 상황에서는 때때로 선하지만 그보다 낮은 법들이 이 최상의 법에 자리를 내주어야 할 수도 있습니다.

따르기 어려운 길일 수 있지만, 2024년 1월 16일에 받은 메시지에서 주님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

어떤 이들에게는 너희가 내 교회의 울타리 밖에서 행동하는 것처럼 보일 것이다.

내 교회가 무엇이냐? 나의 신비체이다. 그리고 만일 이 몸의 머리인 내가 그 몸을 덮은 더러움을 뜯어내라고 너희를 보낸다면, 만일 머리인 내가 나의 말을, 나의 생각을 전하라고 너희를 보내어, 아직 성한 것이 희망을 잃지 않게 하고, 위축된 것이 회복되고 강해지게 하며, 암처럼 자라나는 것이 뿌리째 뽑히게 한다면 — 너희가 이 몸 “밖에서” 행동한다고 말할 수 있겠느냐?

아니다. 아니다. 아니다. 내가 너희를 보내는 것이다.

주님께서 저희에게 무엇을 청하시든 저희가 그분께 순명하고 충실할 수 있도록 기도해 주시기를 청합니다.

(2025년 2월 10일 게시)

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저희 문서 우리는 하느님께 순종하여야 합니다의 제2장을 보아 주십시오. 전례 없는 위기라는 제목의 장이며 여기에서 보실 수 있습니다.

(2024년 9월 2일 게시)

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교회는 인간의 자유 의지와 판단이 무효가 되거나 그 과정에 아무 상관이 없다는 의미에서 교황이 “성령에 의하여 선출된다”고 가르친 적이 없습니다. 가톨릭 신자로서 우리는 성령께서 우리가 내리는 결정에 끊임없이 영감의 은총을 주고 계심을 압니다. 그리고 교회는 새 교황을 선출하는 것처럼 그토록 중대한 임무를 맡은 이들에게 그러한 은총이 특별한 방식으로 주어진다고 정당하게 믿습니다. 많은 콘클라베에서 선하고 나아가 성덕이 높은 교황들이 선출되었다는 사실은 추기경들이 실제로 성령의 이끄심에 자주 응답함을 보여 줍니다. 그러나 보장은 없습니다. 인간의 죄와 나약함이 너무나 자주 걸림돌이 될 수 있으며, 교회는 어떤 선거인이든 성령의 영감을 무시할 자유가 있음을 인정합니다.[1]

베네딕토 16세 교황은 아직 라칭거 추기경이던 때에 콘클라베에서의 성령의 역할에 관한 이 문제를 다루었습니다.

성령께서 교황을 골라내신다는 의미에서라면, 저는 그렇다고 말하지 않겠습니다…. 성령께서는 그 일을 정확히 장악하시는 것이 아니라, 오히려 좋은 교육자처럼 우리에게 많은 여지와 많은 자유를 남겨 주시면서도 우리를 온전히 버려 두지는 않으신다고 말하겠습니다. 그러므로 성령의 역할은 훨씬 더 탄력적인 의미로 이해되어야 하며, 누구에게 표를 던져야 하는지 후보를 지정해 주시는 것은 아닙니다. 아마도 그분께서 주시는 유일한 보증은 그 일이 완전히 망가질 수는 없다는 것뿐일 것입니다…. 성령께서 분명 고르지 않으셨을 교황들의 반대 사례가 너무나 많습니다![2]

악한 사람들이 교황좌를 차지하는 일은 — 베네딕토 교황이 시사하고 역사가 입증하는 바입니다만 — 하느님께서 실수하셨다는 증거가 아니라, 인간의 선택이 나쁜 것일 때에도 그것을 허용하시고 존중하시는 그분의 허용하시는 뜻의 증거입니다. 이스라엘 백성이 하느님을 임금으로 의지하는 대신 인간 임금을 세워 달라고 요구한 일과, 그것이 여러 세기에 걸쳐 그들에게 안겨 준 깊은 고통을 생각해 보십시오.

다른 예를 하나 더 들자면, 교회사에서 악하거나 그 밖의 이유로 부적합한 사람들이 주교로 임명된 사례가 많았음을 우리는 압니다. 그렇다면 그 주교들을 선택한 교황들에게 성령께서 영감을 주지 않으셨다는 뜻입니까? 아니면 오히려 인간적 요인이 얼마나 자주 성령의 영감을 가로막을 수 있는지를 보여 주는 또 하나의 사례입니까? 어떤 추기경이 자격 때문이 아니라 자기 친구이기 때문에, 더 나쁘게는 자기의 이단적 견해를 공유하기 때문에 교황께 어떤 후보를 추천하는 경우를 생각해 보십시오. 이런 일은 분명히 있었고, 그리하여 교황들이 때때로 잘못된 선택을 하게 되었습니다.

특히 호르헤 베르골리오의 교황직의 정당성에 관하여서는, 이 분야에서 저희보다 훨씬 더 유능한 이들이 진지한 의문들을 제기하였습니다.[3] 저희는 그 모든 어려운 문제를 인간적 관점에서 여기서 해결하는 척하지 않으며, 다만 주님께서 저희에게 주신 메시지에서 밝히신 결정적인 요점을 전하고자 할 뿐입니다. 저희는 학자들과 교회법 학자들이 현재 교황직을 차지한 사람의 공식적 또는 기술적 지위를 무엇이라 말하든, 그 사람은 찬탈자이며 교회가 여태껏 마주한 가장 위험한 공격을 이끌고 있다고 믿습니다.[4]

이 무서운 상황은 우리를 레콘키스타의 큰 싸움으로 일깨워야 하지만, 성령께서 궁극적으로 주관하시며 당신 교회를 지켜보고 계신다는 우리의 확신을 흔들어서는 안 됩니다. 교회가 밖에서 얼마나 심하게 공격받고 안에서 얼마나 심하게 배신당하든, 우리에게는 저승의 세력이 교회를 이기지 못하리라는 우리 주님의 약속이 있습니다(마태 16,18).

(2024년 9월 2일 게시)

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[1] 추가 논평으로는 제프 미러스 박사의 글 The Role of Holy Spirit in Papal Elections와 지미 에이킨의 글 Does God Pick the Pope?를 참조하십시오.

[2] 다음에 인용됨: The Rise of Benedict XVI: The Inside Story of How the Pope was Elected and Where He Will Take the Catholic Church, John Allen (New York: Random House, 2006).

[3] 예컨대, 베네딕토 교황의 사임은 유효하였는가? 1996년 성 요한 바오로 교황이 제정한 규정과 이른바 “장크트갈렌 마피아”가 그 규정을 위반한 것으로 보이는 정황을 감안할 때, 베르골리오를 선출한 절차는 유효하였는가? 그는 이단을 가르쳐 스스로 자리에서 물러난 것인가? 호르헤 베르골리오는 참으로 베드로 직무를 지키려는 의향을 가졌는가?

이 마지막 질문은 여러 사람 가운데 특히 비가노 대주교가 명시적으로 제기하였습니다. “저는 오히려 [베르골리오의] 교황직 수락이 무효화되었다고 믿습니다. 그가 교황직을 그것 아닌 다른 무엇으로 여기기 때문이니, 이는 성당에서 혼인하면서도 그 의향에서 혼인의 고유 목적들을 배제하여 바로 그 합의의 결여로 인하여 혼인을 무효로 만드는 배우자와 같습니다…. 저는 우리가 베르골리오가 부정한 수단으로 선출되기를 의도하였을 가능성, 그리고 예수 그리스도께서 성 베드로와 그 후계자들에게 맡기신 임무 — 신자들을 가톨릭 신앙 안에 굳건히 하고, 주님의 양 떼를 먹이고 다스리며, 만민에게 복음을 선포하는 일 — 와 정반대되는 일을 하려고 로마 교황의 권위를 남용하려 하였을 가능성을 진지하게, 매우 진지하게 받아들이기를 바랍니다. 바티칸 발코니에 처음 나타나 그 불안스러운 ‘안녕하십니까’로 자신을 소개한 때부터, 베르골리오의 통치와 교도의 모든 행위는 베드로 직무와 정반대되는 방향으로 풀려 나갔습니다. 그는 신앙의 유산을 변질시켰고 지금도 변질시키고 있으며, 혼란을 일으켜 신자들을 그르쳤고, 양 떼를 흩어 놓았으며, 민족들의 복음화를 ‘엄숙한 헛소리’로 여긴다고 선언하였고, 풀 수 없는 것을 풀고 매어서는 안 되는 것을 매기 위하여 거룩한 열쇠의 권한을 조직적으로 남용하고 있습니다.” “Vitium Consensus”: 카를로 마리아 비가노가 2023년 10월 1일 피츠버그의 Catholic Identity Conference에서 한 연설. https://exsurgedomine.it/230930-cic-eng/

[4] 질문 8번도 참조하십시오. 호르헤 베르골리오(“프란치스코 교황”)에 대한 MDM의 견해는 무엇입니까? MDM은 호르헤 베르골리오가 정당한 교황이라고 믿습니까?

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저희 문서 우리는 하느님께 순종하여야 합니다의 제2장 전례 없는 위기의 소제목 인간적 증거를 보아 주십시오. 여기에서 보실 수 있습니다.

(2024년 9월 2일 게시, 2025년 6월 5일 수정)

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현재 저희는 전통 라틴 미사(TLM)를 봉헌하고 있지 않습니다만, 저희의 상황이 달라지고 있는 지금 우리 주님께서 저희를 어떻게 이끄시는지 식별하고 있습니다. 이 새로운 상황에서 그분께서 저희를 그리로 이끄신다면, 저희는 TLM에 열려 있습니다.

실제로 저희는 최근에 이 문제를 다시 성찰하였습니다. TLM과 노부스 오르도 가운데 어느 형태가 더 나은가 하는 일반적인 물음이 아니라, 지금 저희의 특정한 상황에서 주님께서 저희에게 무엇을 원하셨는가 하는 구체적인 물음이었습니다. 저희는 주님께 메시지를 주시기를 청하였는데, 전례에 관한 많은 논의에서 자주 빠져 있는 어떤 신비로운 것이 있다고 느꼈기 때문입니다.

그 직후인 2025년 4월 1일에 주님께서 메시지 내 마음에 드는 봉헌을 주셨습니다. 이 메시지는 대중에게 주어진 것으로, 혼란스러운 이 시대에 미사 거행을 둘러싼 시련과 우려에 응답하는 것이었지만, 저희에게는 그분께서 저희의 물음에도 특별히 응답하고 계신 것으로 보였습니다. 이 메시지에서 주님께서는 거룩한 미사 성제의 참된 본질을 다루시며 저희를 그 신적 신비들에 대한 더욱더 깊은 인식으로 이끄십니다. 그분께서는 또한 미사를 겨냥한 공격들과, 저희가 거룩한 성제의 은총에 가장 온전히 참여하기 위하여 그분께서 저희에게 필요로 하시는 단순한 믿음에 대하여서도 말씀하십니다. 이 메시지를 꼭 읽어 보시기를 간곡히 권합니다.

MDM에게 지극히 거룩한 성체는 저희 공동생활과 사도적 삶의 심장이며, 그 안에서 저희는 우리 주님을 흠숭하고 그분의 거룩한 성제에 저희 자신을 일치시킵니다. 저희는 믿음과 사랑으로, 마음을 모으고 경외하는 마음으로 성체를 거행하기를 원합니다. 저희는 ad orientem으로, 서두르지 않고 관상하는 방식으로 미사를 봉헌합니다. 통상문의 대부분을 라틴어로 노래하며, 영성체 난간에서 입으로 성체를 받아 모십니다. 저희의 남성 복사들은 정성과 경외로 봉사합니다. 저희 성가대의 곡목은 아름다움과 전례적 깊이를 지닌 전통 성가에 중점을 둡니다. 저희는 회중이 거룩한 신비에 들어가도록 돕고자 힘씁니다.

저희는 교회 안 전통주의 운동의 많은 유익한 열매를 높이 평가합니다. 그리고 제2차 바티칸 공의회 이후 전례의 많은 변화가 교회의 전통에서 벗어남으로써 통탄스러운 결과를 낳아, 많은 전례 남용과 실재 현존 및 거룩한 성제로서의 미사에 대한 감각의 중대한 약화로 이어졌음을 인정합니다. 여러 해 동안 이 대교구는 호르헤 베르골리오의 방침을 따라 더 전통적인 관행에 그리 열려 있지 않았습니다. Traditionis Custodes는 상황을 더 악화시켰습니다. 위에서 말씀드렸듯이, 저희는 지금 주님께서 저희에게 무엇을 원하시는지 식별하고 있습니다.

동시에 저희는 지금 많은 문제와 새로운 도전에 직면해 있으며, 이는 저희의 작은 공동체와 적은 직원에게 감당하기 벅찬 일입니다. 마찬가지로, 새로운 상황의 어려움에도 이곳에서 계속 미사에 참례하시는 분들을 헤아려, 너무 빠르게 또 다른 변화를 도입하는 데에 신중하고자 합니다. 그러므로 이 문제들을 식별하는 동안 인내해 주시기를 청합니다. 그리고 특별히 기도를 청합니다.

악한 자는 성체에 대한 믿음을 공격하여 왔습니다. 지극히 거룩한 성체라는 선물에 대한 새로워진 믿음은 교회의 쇄신에 필수적입니다. 우리 모두가 이 일에서 저마다 할 몫이 있지만, 저희가 살아가는 이 시대에 이 쇄신은 무엇보다도 신적 개입의 일이 되리라고 믿습니다. 이 어두운 위기 이후에 교회와 지극히 거룩한 성체의 온전한 쇄신을 이루실 수 있는 분은 오직 하느님뿐이십니다. 그리고 그분께서는 그렇게 하실 것입니다.

성체를 겨냥한 이 공격은 더 깊은 공격, 곧 우리의 믿음 자체 — 우리 주 예수 그리스도와 지극히 거룩하신 삼위일체에 대한 믿음 — 를 겨냥한 공격의 일부입니다. 박해받는 가톨릭 신자들이 미사 없이 살아남아야 하였던 때도 있었습니다. 그러나 믿음 없이는 구원받을 수 없습니다. 믿음이 없이는 하느님 마음에 들 수 없습니다(히브 11,6). 그러기에 이것이 바로 우리 주님께서 저희 공동체에 강렬한 집중으로 살아가라고 부르신 덕이요 카리스마입니다. 믿음, 하느님께서 일하실 수 있도록.

내 마음에 드는 봉헌에서 우리 주님께서는 이렇게 말씀하십니다. “그러므로 나는 너희에게 믿음을, 곧 단순하고 겸손한 믿음의 필요를 거듭 말한다. 그리하여 너희가 나의 빛과 나의 신비들을 받아들이고, 그것들이 너희 안에서 열매를 맺게 하려는 것이다.

거듭, 메시지 전문을 읽어 보시기를 권합니다.

그분께서 당신 백성의 마음을 되찾으시고 당신 교회를 쇄신하시면서, 주님께서 저희 모두를 언제나 당신의 거룩한 뜻에 충실하도록 이끌어 주시기를 빕니다.

지극히 거룩한 성사여, 지극히 거룩하신 성사여, 모든 찬미와 모든 감사가 순간마다 당신의 것이 되게 하소서.

(2025년 2월 10일 게시, 2025년 6월 19일 수정)

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먼저, 그분께 귀 기울이고 순종하고자 하시는 그 마음에 하느님의 축복을 빕니다. 그것이 쉽지 않은 일임을 저희도 압니다.

이 질문에 답하면서, 존 마리 신부가 스테파노 곱비 신부와 겪은 일에 관하여 아래에 밝힌 이야기와 그것이 저희의 현 상황에 어떻게 적용된다고 그가 믿는지를 특별히 전하고자 합니다.

그분의 이름이 낯선 분들을 위하여 설명드리자면, 곱비 신부는(2011년에 선종하였습니다) 1972년부터 여러 해 동안 복되신 어머니께서 「내적 말씀」으로 말씀을 건네신 이탈리아 사제입니다. 성모님께서는 그에게 마리아 사제 운동을 시작하라고 청하셨고, 이 운동은 전 세계로 퍼져 나갔습니다. 곱비 신부에게 주신 메시지들을 통하여 복되신 어머니께서는 모든 영혼을 예수님께 돌아오도록 이끄시려는 당신의 어머니다운 계획을 드러내셨습니다.

제가 곱비 신부를 만난 것은 1990년대 중반, 제가 멕시코 몬테레이에서 사목하던 젊은 사제였을 때입니다. 곱비 신부가 몬테레이를 방문 중이었고, 사제들과 함께 체나콜로, 곧 기도 모임을 가질 예정이었습니다. 사제는 몇 사람뿐이었고 저도 그 가운데 하나였습니다. 주님께서는 제가 영적 지도를 맡고 있던 한 여성에게, 제가 곱비 신부에게 전해야 할 하느님의 메시지를 주셨습니다. 저는 그것을 봉투에 넣어 가지고 있었고, 어느 순간 그것을 그에게 건네며 하느님께서 그에게 주시는 메시지라고 설명할 기회를 얻었습니다. 제가 그렇게 말하자 그는 받기를 거절하였는데, 복되신 우리 어머니께서 다른 이들에게서 메시지를 받지 말라고 이르셨기 때문이라고 하였습니다.

그때 저는 혼란스러웠고 그의 반응에 조금 언짢았습니다. 주님, 어찌하여 저희에게는 이렇게 말씀하시고 그에게는 저렇게 말씀하십니까? 하고 생각하였기 때문입니다.

그러나 이제 저희가 반대편에 서게 되고 보니 그 상황이 더 잘 이해됩니다. 저희가 메시지를 공개하기 시작한 뒤로, 많은 분들이 — 저희가 아는 분들도 있지만 처음 뵙는 분들이 훨씬 많습니다 — 하느님께로부터 왔다고 믿는 메시지와 지시를 저희에게 전해 오고 있습니다.

처음에 저희는 사람들이 보내오는 모든 메시지와 지시를 읽고 식별하려고 애쓰는 것이 의무라고 느꼈습니다. 실제로 저희는 하느님께서 오늘날 당신의 많은 자녀에게 예언적으로 말씀하고 계신다고 믿으며, 책임 있는 자리에 있는 이들에게서 귀 기울임을 받지 못하는 답답함도 이해합니다. 그러나 이 메시지와 지시들 가운데 매우 좋아 보이는 것이 많음에도, 저희의 작은 조직으로서는 저희에게 보내오는 모든 것을 제대로 식별할 시간이 없습니다. 감당할 수 없는 지경이 되었습니다. 게다가 저희는 그렇게 하는 것이 저희의 책임이 아니라고 믿게 되었습니다.

제가 곱비 신부와 저희의 것을 나누고 싶어 하였던 것처럼, 이 영감들을 저희와 나누고 싶어 하시는 분들의 믿음과 열망을 저희는 참으로 고맙게 여깁니다.

그러나 주님께서 저희 공동체의 구성원들에게 주셨고 또 주고 계신 모든 메시지를 다루는 것만으로도 이미 매우 벅찬 일입니다. 메시지가 너무나 많고, 그것들을 정리하고 검토하고 기억하고 실천에 옮기기 위하여 해야 할 일이 많습니다. 최근에 저는 주님께서 저에게 곱비 신부와의 그 경험을 주신 것이 바로 저희의 현 상황을 위하여 MDM을 준비시키시려는 것, 곧 저희가 초점을 잃지 않도록 도우시려는 것이 아니었을까 생각하곤 합니다.

저희는 하느님께서 저희에게 특별히 청하시는 것에 초점을 맞추어야 합니다. 곧 그분께서 특별히 저희에게 주셨고 저희가 여러 해에 걸쳐 식별해 온 메시지들을 받아들이고 그 인도를 받는 일입니다.

이것이 바로 그분께서 저희가 하기를 원하신다고 저희가 확신하는 일입니다.

존 마리 신부가 지적하듯, 선교회에 보내오는 영감과 메시지 가운데 많은 것이 매우 좋아 보입니다. 주님께서 여러분에게 계시하고 계시다고 생각하시는 것을 저희에게 보내 주셔도 좋습니다. 저희 공동체나 직원 가운데 누군가가 그것을 받아 기록해 둘 것입니다. 저희 기도 안에도 여러분을 기억하겠습니다. 그러나 그 모두를 읽고 식별하려고 애쓰겠다고 약속드릴 수는 없습니다.

주님께서는 이것이 그분의 선교회라고 여러 번 말씀하셨습니다. 그분께서 저희가 알기를 원하시는 것은 무엇이든 그분께서 밝혀 주시도록 맡겨 드리겠습니다.

인내와 이해에 감사드립니다.

예수님, 저희는 당신께 의탁합니다.

이와 관련된 주제에 대한 더 자세한 설명은 다음 질문을 보아 주십시오. 저의 체험을 MDM에 알리고 영적 지도를 청할 수 있습니까?

(2025년 2월 10일 게시)

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이 질문을 가지고 저희를 찾아오시거나 편지를 보내오시는 분이 참으로 많습니다. 하느님이나 복되신 우리 어머니에게서 오는 소통을 체험하고 있다고 믿으며 그것을 저희와 나누고 싶어 하시거나, 자신이 체험하는 것이 참으로 하느님에게서 오는 것인지 식별하는 데에 도움을 받고 싶어 하시는 분들입니다. 저희도 이런 상황에 계신 분들을 돕고 싶지만, 도움을 청하시는 그 많은 분들을 제대로 식별하고 인도해 드릴 시간이 없습니다.

좀 더 자세히 설명드리겠습니다.

식별의 어려움

주님께서는 이 시기에 많은 은총을 주고 계시며 당신의 많은 자녀에게 말씀하고 계신다고 알려 주셨습니다. 저희는 이를 믿습니다. 그리고 저희 자신의 체험 때문에, 그분들의 상황이 강렬한 동시에 어렵고 혼란스러우며 나아가 두려운 것일 수 있음을 이해합니다. 그분들은 흔히 교계로부터 관심을 받지 못하여 낙심하는 일을 겪습니다. 저희는 이분들이 귀 기울여 주는 마음을 찾고 있음을 압니다. 그분들의 상황에는 시간과 지지, 그리고 식별의 경험이 있는 누군가가 필요합니다.

그러나 한 사람이 체험하는 바를 듣고 식별하려는 일은 단순하거나 빠른 과정이 아닙니다.

• 원수는 이 기회를 이용하여 하느님을 흉내 내고 자기 나름의 “메시지”를 내놓아 혼란을 뿌리려 할 수 있습니다. 참된 근원을 식별하는 데에는 시간과 기도가 필요합니다.

• 그 영감들이 참으로 하느님에게서 온 것이라면, 그와 관련하여 하느님께서 어떤 행동을 청하시는지, 청하시기는 하는지를 이해하기 위하여 흔히 더 많은 식별이 필요합니다. 이는 언제나 즉시 분명해지지는 않으며 매우 어려울 수 있습니다.

• 그 메시지들이 그 사람만을 위한 것입니까, 아니면 다른 이들과 나누어야 하는 것입니까?

이제 아시겠지만, 이러한 문제의 식별에는 많은 시간과 경험이 듭니다.

레콘키스타와 메시지 공개로 엄청나게 가중된 저희 상황의 모든 요구를 감안할 때, 저희의 아주 작은 공동체와 적은 직원으로서는 연락해 오시는 그 많은 분들께 그러한 식별을 제대로 제공해 드릴 수가 없습니다.

이는 하느님의 예언적 목소리에 열려 있고 그것을 식별할 수 있는 주교와 사제와 수도자가 왜 그토록 절실히 필요한지를 설명해 줍니다. 소수인 저희가 이 필요를 채우는 것은 불가능합니다. 우리 모두가 이 지향으로 기도하여야 합니다.

영적 지도에 관한 저희의 방침

영적 지도라는 구체적인 문제에 관하여 말씀드리자면, 이 교역이 아무리 중요하다 하더라도 저희는 이미 여러 해 전부터 적은 인원과 많은 요청 때문에 지속적인 영적 지도를 약속드릴 수 없었습니다. 다만 한두 차례 개인을 만나 이야기를 듣고 영적 지도를 드리는 일은 언제나 기쁘게 해 왔습니다. 현재는 늘어난 책임과 연락해 오시는 분들의 증가로, 모든 요청에 응답해 드릴 수 없는 형편입니다.

저희에게 연락하시는 가장 좋은 방법

이 모든 것을 감안하고 저희의 현 상황의 한계를 아시면서도 저희에게 연락하고자 하신다면 언제든 환영합니다. 그렇게 하실 때 다음 지침을 헤아려 주시기 바랍니다.

• 먼저 전자우편을 보내시어 상황을 간략히 설명해 주시는 것이 가장 좋습니다.

• 보통 2주 이내에 전자우편으로 답신을 받으시게 됩니다.

• 흔히 저희가 답으로 드릴 수 있는 최선은 여러분을 위하여 기도해 드리는 것입니다.

• 누군가가 여러분과 이야기를 나누어야 한다고 판단되면 저희 공동체나 직원 가운데 한 사람이 연락드릴 것입니다. 많은 분들이 존 마리 신부나 아마폴라 수녀와 이야기하기를 원하십니다만, 그들은 벅찰 만큼 바쁘고 시간이 가장 부족하다는 점을 헤아려 주시기 바랍니다.

그리고 직접적인 지도를 드리는 데에 한계가 있음에도, 하느님께서 당신의 빛의 군대로 부르고 계신 모든 이를 위하여 저희가 기도하고 있음을 헤아려 주시기 바랍니다. 거기에는 여러분도 포함됩니다. 우리 주님께서 당신의 레콘키스타를 이루어 나가시며 여러분을 향한 당신의 특별한 뜻을 밝혀 주시고, 여러분이 응답할 수 있는 은총을 받으시기를 빕니다.

그리고 이 교역을 함께 나눌 수 있는 구성원들을 그분께서 더 보내 주시어 저희가 더 많이 도울 수 있게 되기를 기도합시다.

예수님, 저희는 당신께 의탁합니다.

이와 관련된 주제를 더 살펴보시려면 다음 질문에 대한 저희의 답변을 보아 주십시오. 주님께서 저에게 계시하시고 여러분에게 전하라고 청하신 메시지를 MDM이 받아 주시겠습니까?

(2025년 2월 10일 게시)

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메시지를 공개한 뒤로 MDM은 너그럽고 선의를 지닌 분들에게서 성화상 카드와 책, 소책자, 그림, 성물을 많이 받고 있으며, 이분들은 저희가 그것들을 방문객들에게 나누어 주기를 바라십니다.

이 선물에 담긴 좋은 뜻을 저희도 압니다만, 그것들은 저희에게 두 가지 문제를 안겨 줍니다. 보관과 식별입니다.

보관은 그저 매우 현실적인 문제입니다. 저희의 준성사의 집은 준성사들과, 직원이 정성껏 선별한 소수의 책과 묵주와 메달을 비치해 두는 작은 건물입니다. 저희로서는 사람들이 주시고자 하는 그 많은 물품을 보관하고 진열하고 배포할 여건이 되지 않습니다. 그것은 실제로 큰 부담이 될 수 있습니다.

식별에 관하여 말씀드리자면, 사람들이 보내오시는 많은 물품과 소책자와 그림은 익숙한 전통 가톨릭 영성을 담고 있습니다. 그러나 때로는 덜 익숙한 것이어서 누군가가 연구하고 신중히 식별하여야 하는데, 저희로서는 의심스러운 영성의 물품을 배포하고 싶지 않기 때문입니다. 이 때문에 저희 직원이 누군가의 너그럽고 선의에서 나온 뜻을 거절하여야 하는 불편한 처지에 놓일 수 있습니다.

그러므로 위와 같은 우려와 한계를 감안하고, 저희의 고유한 사명에 충실하기 위하여, 저희는 다른 소책자나 그림이나 준성사 등을 받지도 배포하지도 않는다는 일괄 방침을 정하였습니다.

이는 이러한 물품을 배척하는 것이 아니라 그저 현실적인 조치일 뿐입니다.

이해해 주시어 감사합니다.

(2025년 2월 10일 게시)

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하느님 자비의 선교회를 생각해 주시는 모든 분께 감사드리며, 그토록 많은 분이 하고 계신 좋은 일을 높이 평가합니다.

저희는 이런 종류의 친절한 요청을 많이 받습니다. 행사를 홍보해 달라거나, 저희 시설을 사용하게 해 달라거나, 다른 곳에서 이루어지는 좋은 일을 알리는 데에 도움을 달라는 것입니다. 대부분은 분명 가치 있는 노력이며, 저희도 모두 도와드릴 수 있으면 좋겠습니다. 그러나 요청의 수가 저희가 제대로 검토하고 답할 수 있는 정도를 넘어섰고, 어떤 것은 받아들이고 어떤 것은 거절하는 일은 저희가 몹시 피하고 싶은 서운함을 불러올 수 있습니다.

그리하여 기도 중에 숙고한 끝에, 저희는 하느님 자비의 선교회 자체가 여는 특정 활동만을 홍보한다는 방침을 채택하였습니다. 하느님께서는 MDM에게 매우 고유한 사명을 주셨고, 저희는 그분께서 저희에게 청하시는 일에 집중할 수 있도록 자유로워야 합니다.

이것이 누군가의 일에 대한 판단이나 개인적인 거절이 아니라, 그러한 모든 요청에 적용되는 일반 방침임을 헤아려 주시기 바랍니다. 하느님께서는 당신의 메시지에서 당신의 빛의 군대를 이룰 많은 목소리와 부대를 부르고 계시며, 저마다 고유한 임무가 있다고 말씀하십니다. 그분께서 어떤 특정한 좋은 일을 바로 여러분에게 맡기고 계실 수도 있습니다.

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선교회는 기도와 묵상을 위한 고요한 장소를 찾고 MDM의 정신을 존중하는 모든 선의의 사람들에게 열려 있습니다.

여기에 있는 저희 복장 규정을 지켜 주시기 바랍니다.

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선교회는 화요일부터 금요일까지 오전 8시 30분부터 오후 4시 30분까지 일반에 개방됩니다. 월요일은 저희의 “사막의 날”로, 공동체를 위한 고요한 기도와 성찰의 날이므로 선교회 부지는 일반에 폐쇄됩니다. 공개 행사(미사, 성시간 등)의 일정은 공동체의 필요와 시기에 따라 자주 바뀝니다. 방문하시기 전에 저희 일정 면을 꼭 확인해 주시기를 간곡히 권합니다.

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선교회는 현재 숙박 피정을 원하시는 개인 피정자를 위한 시설이나 자원을 갖추고 있지 않습니다. 다만 개인이나 소규모 모임이 오시어 선교회에서 고요한 시간을 보내시는 것은 환영합니다. 준비를 위하여 미리 연락해 주시기를 부탁드립니다.

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MDM은 처음부터 거의 전적으로 봉헌금으로 유지되어 왔습니다. 봉헌금에 의지하는 것은 계속되는 믿음의 행위인데, 저희의 재정이 흔히 매우 빠듯하기 때문입니다. 그러나 주님과, 너그러운 벗들과 후원자들이 이 모든 세월 동안 저희를 지탱해 주셨습니다.

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선교회 부지는 501(c)(3) 사립 법인인 Mission of Divine Mercy, Inc.의 소유입니다. 이 법인을 감독하는 이사회는 현재 공동체 구성원들과 평신도들로 구성되어 있습니다.

(2025년 2월 10일 게시)

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MDM은 비영리 501(c) 3 단체로 인정받고 있습니다.

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MDM에는 이사회에 해당하는 기구가 있습니다. 저희는 회원 이사회를 두고 있습니다.