常见问题

谦卑的努力

一般

什么是救主慈悲使命团？

救主慈悲使命团（Mission of Divine Mercy，MDM）是一个由我们的主耶稣基督所启发的运动，致力于协助祂光复祂子女的心，并协助祂教会——祂的奥体，建立在圣伯多禄这磐石之上——的革新。

作为一个运动，救主慈悲使命团由五个不同的分支组成：司铎与修士；修女；献身平信徒男性；献身平信徒女性；以及一个教友分支——Amici Christi（基督之友），致力于在世界中生活和工作的同时活出救主慈悲使命团的精神。此外还有伯达尼协会（Bethany Association），面向所有愿意成为救主慈悲使命团朋友的人。

借着我们的神恩——信德，好使天主能行动——救主慈悲使命团努力效法我们荣福母亲的榜样，对天主的旨意，以及对祂今日如何继续向祂的子女说话、为他们行动——特别是借着祂在弥撒圣祭中至圣圣体内的临在——保持开放与顺从。

（2024年9月2日发布）

救主慈悲使命团是天主教的吗？

作为个人，我们爱至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，以及她的元首——我们的主耶稣基督。我们相信并致力于捍卫那由圣经与圣传所启示、并由正统训导所保管的信仰宝库。

作为一个组织，鉴于总主教命令救主慈悲使命团不得以团体名义使用“天主教”之名，我们已经遵从，目前只把自己描述为在主的葡萄园中劳作的个别天主教徒。我们希望并祈祷，若天主愿意，这一状况只是暂时的。

（2024年9月2日发布）

罗伯特·普雷沃斯特／良十四世

救主慈悲使命团对罗伯特·普雷沃斯特（良）有何看法？

我们承认此事尚处早期，也理解许多人对罗伯特·普雷沃斯特（良）所怀的乐观。但在讯息《不是我的》中，主说：

坐在伯多禄宝座上的那人不是我的。
要警觉并留心。不要任人迷惑，也不要任人欺骗。
看那些作为。
看什么受到提倡。
看什么受到容许。
看谁受到惩罚。
看谁受到迫害。

在同一篇讯息中，祂又说：

我已对你们说过，撒殚的腐烂已经进入，已经渗入，并已篡夺了我宗徒们的座椅。

我们相信，主在这些段落中清楚地指出：罗伯特·普雷沃斯特（良）与豪尔赫·贝尔戈利奥（方济各）一样，是一个篡夺者，而不是真正的教宗；并且，这是仇敌历经数十年、甚至数个世纪所实施的行动与计划的结果。

另请参阅若望·玛利亚神父所作的这次讲话，其中反省了在普雷沃斯特当选八天后所赐下的讯息《要警醒》。

当然，我们也邀请您为教会祈祷，愿她作为羔羊圣洁的净配得到炼净与革新。

救主慈悲使命团为什么称他们为罗伯特·普雷沃斯特和豪尔赫·贝尔戈利奥，而不是良教宗和方济各教宗？

一般而言，我们使用这两个人的本名，因为我们相信这与天主在光复讯息中所启示的更为一致、更为连贯。我们相信祂是在说，豪尔赫·贝尔戈利奥和罗伯特·普雷沃斯特是篡夺者，而不是正当的教宗。习惯性地以他们的教宗称号和名号来称呼他们，对于这一理解而言将是不准确、不连贯的，因此我们在大多数上下文中使用他们的本名。

我们确实明白，对许多读者而言——尤其是那些不熟悉讯息的读者，甚至对某些熟悉讯息的读者而言——这种做法可能显得刺耳而令人不安。因此，我们有时在某些上下文中也使用“方济各”和“良”（但不用“良十四世”），以减轻我们读者阅读上的不适。

我们相信，偶尔使用这些名号并不会模糊我们的信念：天主已启示贝尔戈利奥和普雷沃斯特是篡夺者。最重要的是，与承认那一可怕的事实相比，任何人因所用的具体名号而感到的不适都微不足道。

（2024年9月2日发布；2026年2月7日修订）

以下的常见问题涉及豪尔赫·贝尔戈利奥（“方济各教宗”）对教会整体危机、特别是对救主慈悲使命团处境的影响，最初写于贝尔戈利奥仍在世时。虽然他已去世，我们相信这些问答对于理解今日的这些事情仍然有益、仍然切题。此外，为了对当前的处境有更多的了解，我们相信 2025 年 5 月 16 日所赐下的讯息《要警醒。与我同在》尤其切题。

豪尔赫·贝尔戈利奥与圣安东尼奥总教区

救主慈悲使命团对豪尔赫·贝尔戈利奥（“方济各教宗”）有何看法？救主慈悲使命团相信豪尔赫·贝尔戈利奥曾是正当的教宗吗？

许多有思想、有学识的人士，无论圣职人员还是教友，都对豪尔赫·贝尔戈利奥的许多言行提出了深切的忧虑与异议，其中包括这些言行是否表明他并非正当的教宗。

我们承认这些忧虑的重要性，但我们首要关注的，是我们相信主对此事所说的话。

在阿玛波拉修女所领受的讯息中——无论是 2024 年 2 月发布第一篇公开讯息之前所领受的，还是其后所发布的——主一再谈到弥漫于祂整个教会、特别是弥漫于圣统与教宗职的可怕腐败。

请看以下摘录：

2024年2月1日

仇敌已成功地侵占了我的圣所。

我这样说是什么意思？

那永恒的仇敌，撒殚和他的党羽，已成功地把他的仆役安置在我教会中掌权的位置上，好借着他们颠覆我的真理、我的教导，把它们变成一场笑柄，从而使我的孩子们失去他们领受我恩宠的通常途径……

披着羊皮的狼，正坐在我宗徒们的宝座上——甚至坐在我伯多禄的座椅上。

没有别人能说这话，唯有我，那洞察每个灵魂深处的我，那看见每一个思念、每一颗心、每一个意志的每一个动向的我——

我确实看见，我能够说。

我确实说。

我的教会已被劫持为人质。

你们把信赖放在一个背叛者身上，而他会毫不犹豫地把你们弃置一旁。

最后的、最终的背叛正在准备之中，即将发生。

那招致荒凉的可憎之物已经在此。

 

2024年2月22日

你们不但任凭撒殚的烟雾渗入我的圣所；而且任凭整整一支邪魔的军队占据了你们的位置。

你们还容许篡夺者坐在我伯多禄的座椅上——就是那正在实施将使我教会荒凉的大背叛的人。

2024年8月15日（来自我们的荣福母亲）

儿子们，你们知道这时代。你们知道我们所预告的。你们知道面对如此众多冒犯天父的行为将有的后果。你们知道我们的仇敌及其军队的势力，它遍布全世界，存在于你们生活的一切领域。你们知道现今存在的、笼罩着一切、尤其笼罩着我教会的可怕混乱。

我的儿子们，要警醒，好使你们能保守我的孩子们警醒。

我们已对你们说过，伯多禄的座椅和宗徒们的座椅已被篡夺。

儿子们，教会正被围攻。

从这些讯息看来，显然我们的主是在谈论一种前所未有的、正在折磨教会的邪恶。这远比历史上那些犯下大罪的教宗（如若望十二世），或曾表达神学错误（但从未以 ex cathedra，即宗座权威的方式如此行）的教宗（如若望二十二世）的例子更为严重；那些教宗虽有极大的缺失，却仍然是正当的教宗。

我们的主谈到一种撒殚式的渗透，发生在教会的最高层，包括教宗职在内。把那占据伯多禄座椅的人描述为“篡夺者”，描述为“披着羊皮的狼”中的一个，似乎清楚地表明：豪尔赫·贝尔戈利奥的所作所为不是基督的代表，而是基督的仇敌——“那正在实施大背叛的人”。

因此，从我们的主的这些话中，我们理解祂是在说，豪尔赫·贝尔戈利奥并非正当的教宗，而我们正按照这一理解行事。

（2024年9月2日发布；2025年6月5日修订）

救主慈悲使命团所说的“篡夺者”是什么意思？

篡夺者一般是指没有权利却攫取某物——尤其是攫取权威与权力之职位——的人，往往是借着暴力、背信或其他不合法的手段。

在一篇题为《加入我军队的时候到了——致司铎与主教们的召叫》、于 2024 年 2 月 22 日至 26 日之间领受的讯息中，主对教会的主教们说：你们还容许篡夺者坐在我伯多禄的座椅上——就是那正在实施将使我教会荒凉的大背叛的人……

因此，关键的问题是：主称豪尔赫·贝尔戈利奥（“方济各教宗”）为篡夺者时，祂的意思是什么。

唯有祂能完全回答这个问题，但从上述这段话以及我们所领受的其他类似性质的话中，我们理解我们的主是在说：豪尔赫·贝尔戈利奥所行使的是不合法的权威，他并非正当的教宗，实际上是在作我们的主及祂教会的仇敌。

（2024年9月2日发布；2025年6月5日修订）

神父为什么在感恩经中略去方济各的名字？

当您在感恩经中称某人为教宗时，这便宣认：

• 您相信该人是教会的元首，
• 并且您与他共融。

在弥撒圣祭中纪念最高司牧[即教宗]并为他祈祷，被视为——并且实在是——一种肯定的表示，承认他为教会的元首、基督的代表、真福伯多禄的继承人……（教宗本笃十四世，Ex Quo，11）

当没有正当的教宗时（例如在一位教宗去世与另一位教宗当选之间的时期），教会规定应从感恩经中删去教宗的名字。这一点得到著名礼仪学者阿德里安·福特斯丘神父的确认，他简单地说：“当罗马宗座出缺时，对教宗的提及便被略去”，[1]而近来另一位著名礼仪学者爱德华·麦克纳马拉神父作了更为详尽的阐述：

在这种情况下，在 sede vacante（宗座出缺）期间，教宗的名字以及整句提及教宗的话，都从感恩经中略去。只按照每篇感恩经的文体提及当地主教和圣职人员。例如，在第二式感恩经中会是：“连同……我们的主教 N.，及全体圣职人员。”[2]

我们没有在感恩经中提及豪尔赫·贝尔戈利奥，原因不是我们不为他祈祷，而是我们不相信他是正当的教宗。我们只是努力遵循教会的纪律。

（2024年9月2日发布；2025年6月5日修订）

[1]Fortescue, Adrian. “Canon of the Mass.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908.

[2] https://www.ewtn.com/catholicism/library/when-the-holy-see-is-vacant-4668

参与一台在感恩经中提及豪尔赫·贝尔戈利奥（“方济各教宗”）的弥撒是错的吗？

目前，这也许是我们最常被问到的问题。

在这件事上我们没有教会法或神学方面的专长——主也没有就这个特定问题对我们说过什么。但为回应那些询问我们的人，我们仅以此作为我们经过祈祷后的见解。

不是的，一般而言，我们不认为在此时参与这样的弥撒是错的。

在这混乱的处境中，我们能够理解有些人所提出的做法：在内心不与豪尔赫·贝尔戈利奥共融，同时肯定与我们的主及祂教会的共融。

虽然当前的处境与西方教会大分裂（1378-1417）有实质的不同，并且严重得多，但那个时代的两个例子仍然值得思考。

第一位是圣文生·费雷尔。他和其他圣人及善良的天主教徒一样，曾一度错误地相信对立教宗克莱孟七世是真正的教宗。在这段时间里，他出于善意，想必一直是与一位对立教宗共融地举行弥撒。也正是在这段时间里，主借着他行了数量之多似乎前所未闻的奇迹、治愈和皈依。

其次，正如教会史学家埃德蒙·马扎博士（Dr. Edmund Mazza）所指出的，佛罗伦萨的圣安多尼在同一个裂教时代，责备了那些因对谁才是真正教宗持不同看法而拒绝与其他天主教徒共融的天主教徒。他呼吁在极大的混乱与不确定的时代里实行极大的爱德。¹

爱德对我们今日的处境同样至关重要。这是极其奥秘、混乱而艰难的时代。是教会面临前所未有危机的时代。是对忠信的圣职人员和教友同样极其困难的时代。是需要信德、分辨与勇气，也需要谦逊、忍耐，以及再一次地，需要爱德的时代。

有许多善良的司铎和主教真诚地相信豪尔赫·贝尔戈利奥是教宗。另一些人则不确定，或怀有严重的疑问。还有一些人已蒙受光照，认清了关于贝尔戈利奥的真相，但分辨出主尚未召叫他们公开发言。目前，他们相信保持低调最能为信友服务。理解和分辨各不相同，但他们都是出于善意举行弥撒的人。

就我们自己的处境而言，我们很早就分辨出，主在就豪尔赫·贝尔戈利奥的事警告我们。但多年来，主清楚地表明，祂尚未召叫我们公开发言。祂要求我们保持静默，等待祂的时刻。这对我们是极大的牺牲。我们常常想到耶稣隐居的生活：那时祂仍作为一个普通的木匠生活，谦逊地履行祂的宗教义务，前往圣殿，却尚未斥责那里的腐败。 甚至在圣若翰洗者已经开始公开发言、大胆谴责那吞噬当时宗教圣统的邪恶之后，祂仍继续静默了一段时间。看起来耶稣似乎没有起来对抗这邪恶与腐败。但那还不是祂的时刻，祂必须等待。我们相信，在我们当前的处境中，许多司铎也可能是这样。

我们相信，那时刻正在来临：将不再有怀疑的余地，所有人都必须作出选择。但要再说一次，当我们在天主的光复中与祂合作时，在对待那些被我们所身处的可怕混乱所笼罩的弟兄姊妹时，需要极大的爱德与忍耐。这当然也包括我们的司铎们。

（2024年10月10日发布）

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1 参阅马扎博士与罗伯特·莫伊尼汉博士的访谈，“Vigano vs. the Pope,” Urbi et Orbi Communications, 2024 年 7 月 8 日。

救主慈悲使命团是宗座出缺论者吗？

不是，我们不是通常所理解的那种意义上的宗座出缺论者。

Sede（座位） vacante（空的、出缺的）是一个拉丁文短语，指没有教宗的时期，例如一位教宗去世与另一位教宗当选之间的过渡期。在这样的时期，圣伯多禄的座椅是空缺的。

一般而言，sedevacantist（宗座出缺论者）一词已用来指那样一种人：他不相信梵蒂冈第二届大公会议期间及之后的任何一位教宗是合法、正当的教宗。在这个意义上，我们不是宗座出缺论者。事实上，我们从圣教宗若望·保禄二世那里得到了极大的启发。

但在第二篇发布的讯息中，我们的主亲自说：“你们还容许篡夺者坐在我伯多禄的座椅上——就是那正在实施将使我教会荒凉的大背叛的人。”我们相信，这一段以及讯息中其他类似的段落，清楚地是在谈论豪尔赫·贝尔戈利奥，并表明他不是正当的教宗。

（2024年9月2日发布）

救主慈悲使命团是裂教的吗？

不是，救主慈悲使命团不是裂教的。

我们承认，我们的主立圣伯多禄为第一位教宗、基督的代表、教会的最高司牧，并且伯多禄的继承人继续担任这一职务，作为教会有形的元首。我们服从一切正当教宗的权威。我们与所有忠信的天主教徒共融，包括我们的总主教在内，即使我们本着良心必须对他的某些决定收回服从，因为那些决定极不公义。

然而，我们不与豪尔赫·贝尔戈利奥共融，因为我们相信主已清楚表明，贝尔戈利奥不是真正的教宗，实际上正在背叛教会。这一事实使一些人认为我们是裂教的。但这种理解违背教会的共同训导。

《天主教法典》（第 751 条）将裂教定义为“不愿服从教宗或是不愿与隶属教宗的教会成员共融”。然而，卓越的教会法专家承认，凡对表面上的教宗之合法性怀有真诚而合理疑虑的人，不能被控以裂教之罪。这样的人并不是故意拒绝服从一位他明知是教宗的人——那才是真正的裂教行为——而是拒绝服从一位他恰恰相信并非真正教宗的人。

著名的耶稣会教会法学者方济各·沙勿略·韦尔恩茨神父（Fr. Francis X. Wernz, S.J.）与伯多禄·维达尔神父（Fr. Peter Vidal, S.J.）——他们的著作曾受圣教宗庇护十世称许，并由宗座额我略大学出版——在他们对 1917 年《天主教法典》的注释中写道：“凡因流传的传闻而认为罗马教宗其人可疑或当选存疑，因而拒绝服从他的人，不能被列入裂教者之中……”¹

圣多玛斯·阿奎那学说的伟大注释家嘉耶当枢机说：

若有人基于合理的动机而对教宗其人存疑，并拒绝他的在场、甚至拒绝他的管辖权，只要他在教宗不被存疑的情况下准备接受教宗，他就没有犯下裂教的罪行[即犯罪]，也没有犯下任何其他罪行。²

再一次，这里的要点是：如果一个人真诚地相信当前的教宗宣称者并非真正的教宗，因而不具有这样的权威，那么他就不可能犯裂教之罪，即拒绝服从教宗权威之罪。³

著名的教会法专家提出了以下两难。在这样的处境中，两种情形必居其一：

1. 或者当前占据教宗职的人事实上并非真正的教宗，因而根据第 1323 条，陈述这一事实的人不犯裂教之罪；或者
2. 当前的占据者是真正的教宗，因而真诚地相信相反情形的人必然处于客观的错误之中，并且不犯裂教之罪，因为第 1323 条第 2 款规定：

违法或背命有下列情事之一者，不罚：……非因过失而不知违法或背命的事实者；不注意及错误以不知论。

教会法专家已经解释，一个人错误地却出于善意怀疑某位看似教宗的人——相对于一个恶意拒绝承认他明知是真正教宗的人而言——“自动使一个人免于因裂教而受绝罚”。⁴

另外两位著名的评论者，埃德蒙·马扎博士（Dr. Edmund Mazza）和马修·麦卡斯克（Matthew McCusker），对这些事情作了详尽的阐述；为了更深入地理解这些事情，他们的著作和评论很值得阅读和聆听。此外，他们也讨论了一些重大的理由，说明为什么不少信友——圣职人员、度奉献生活者和教友——已得出结论：豪尔赫·贝尔戈利奥不是正当的教宗。⁵ 意大利神学家乔治·玛利亚·法雷神父（Fr. Giorgio Maria Faré）是得出这一关于贝尔戈利奥之结论的信友之一，他也赞同上述关于什么构成、什么不构成裂教行为的理解。⁶

正如我们在别处所说的，我们相信这些忧虑是深刻的，值得认真考虑。⁷贝尔戈利奥的许多言行对教会造成了极大的损害。这些言行本身就对他所声称的合法权威提出了严重的疑问与质疑。

我们相信贝尔戈利奥不是正当教宗的主要理由，是我们相信我们的主亲自借着光复的讯息如此声明，称贝尔戈利奥为“篡夺者”，为那领导“大背叛”的人。⁸

愿我们的主借着祂的光复革新祂的教会，并在所有信友中促成真正的共融。

（2025年1月20日发布）

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[1] Wernz, P. F-X, and Vidal, P. Petri, Ius Canonicum ad Codicis Normam Exactum, Universitatis Gregorianae Universitas Gregoriana, Rome, 1938, Vol vii, 1937, n. 398. 引自：Matthew McCusker, “Is Archbishop Vigano Really in Schism?” Lifesite News, July 29, 2024. (https://www.lifesitenews.com/opinion/is-archbishop-vigano-really-in-schism/#f+979443+1+7.)

[2] Cajetan, Commentarium, 1540, II-II, 39, 1. 引自：Matthew McCusker, “Is Archbishop Vigano Really in Schism?” Lifesite News, July 29, 2024. (https://www.lifesitenews.com/opinion/is-archbishop-vigano-really-in-schism/#f+979443+1+7.)

[3] 当然，一个人在断定某位教宗宣称者的地位为虚假时，可能真诚地弄错了；若是如此，在认清错误之后，他便有责任承认该宣称者为真正的教宗并加以服从。我们相信，天主已借着讯息清楚显明豪尔赫·贝尔戈利奥的地位（参阅常见问题第 8 条），但在我们祈求忠于天主旨意的祈祷中，我们始终求主光照我们看见任何错误。

[4] 此引文取自一次与 Patrick Coffin 的访谈，该访谈需付费方可观看。访谈的一部分可以免费观看。https://www.patrickcoffin.media/archbishop-vigano-schism-and-francis-marc-balestrieri/

[5] 麦卡斯克就豪尔赫·贝尔戈利奥的地位、那些对他的教宗职存疑的人，以及裂教的问题，写了一系列文章：“Is Archbishop Vigano Really in Schism?” Lifesite News, July 29, 2024 (https://www.lifesitenews.com/opinion/is-archbishop-vigano-really-in-schism/#f+979443+1+7.); “Is Francis the Pope? The Argument from Public Heresy Suggests Not.” Lifesite News, August 12, 2024 (https://www.lifesitenews.com/opinion/is-francis-the-pope-the-argument-from-public-heresy-suggests-not/); “Why ‘Universal and Peaceful Acceptance’ Doesn’t Prove Francis Is Pope,” Lifesite News, August 22, 2024 (https://www.lifesitenews.com/opinion/why-universal-and-peaceful-acceptance-doesnt-prove-francis-is-pope/); “Is There ‘Universal and Peaceful Acceptance’ of Francis as Pope?,” Lifesite News, September 11, 2024 (https://www.lifesitenews.com/opinion/is-there-universal-peaceful-acceptance-of-francis-as-pope/). 另参阅马扎与 Robert Moynihan 的访谈，“Vigano vs. Pope Francis,” Urbi et Orbi Communications, Episode 120 (https://www.youtube.com/watch?v=9k9SsYeRmhQ)。

[6] 参阅法雷神父的论文 “Never Give Up on that Lion: Benedict XVI’s Declaratio: A Canonical and Historical Analysis”，特别是他处理裂教问题的第 11-12 页。https://www.veritatemincaritate.com/wp/wp-content/uploads/2024/10/Fare_Fr_Giorgio_Maria-Never_give_up_on_that_Lion.pdf

[7] 参阅《我们必须服从天主》。

[8] 参阅我们的常见问题：“救主慈悲使命团对豪尔赫·贝尔戈利奥（‘方济各教宗’）有何看法？救主慈悲使命团相信方济各是正当的教宗吗？”

救主慈悲使命团是在违抗总主教吗？

我们首先的服从必须始终归于天主。关于这个问题的深入答复，请参阅我们的声明《我们必须服从天主》。正如我们在该声明中所说的，在平常时期被称为不合法的事，在教会面临严重危机的非常时期，不但可能是合法的，而且可能是良善而圣善的行为。

我们真诚地相信，我们的情况正是如此。

正如我们在对总主教诸项法令的《首次公开回应》中所说的：

我们不相信总主教以法令所颁布的一切命令与禁令，都是他可以合法施加的，因为要顾及目前在圣安东尼奥总教区之内以及在全世界折磨教会的最严重危机。

由于我们相信这些命令与禁令对我们或对信友造成严重的伤害，我们恭敬地对总主教不合法的命令或禁令不予服从。这不是对合法命令的违抗行为，而是对违反天主法律的不合法命令不予服从。

我们真诚地相信，面对任何明显不合理或不公义的、禁止行使司铎职务的禁令，或撤销行使司铎职务之权能的措施，我们必须为灵魂的得救而行动。

在走这条路时，我们注意到《天主教法典》中最后也是最重要的第 1752 条规定，教会的最高法律是灵魂的得救。因此，在非常的情况下，有时良善但较次要的法律，可能必须让位于这一最高法律。

这条路走起来可能艰难，但在 2024 年 1 月 16 日所领受的一篇讯息中，主说：

在某些人看来，你们仿佛是在我教会的界限之外行事。

什么是我的教会？我的奥体。如果我，这身体的元首，派遣你们去撕去那覆盖它的不洁；如果我这元首派遣你们去说我的话、我的思想，好使那仍然健全的不致失去希望，好使那已经萎缩的得以恢复和强化，好使那如癌症般滋长的得以根除——能说你们是在这身体“之外”行事吗？

不。不。不。是我在派遣你们。

我们请求您的祈祷，好使我们在主要求我们的一切事上都服从祂、忠于祂。

（2025年2月10日发布）

关于教会当前的处境和豪尔赫·贝尔戈利奥，救主慈悲使命团还相信什么？

请参阅我们的文件《我们必须服从天主》第 2 节。该节题为《前所未有的危机》，可在此处找到。

（2024年9月2日发布）

教宗不是由圣神选出的吗？救主慈悲使命团是在说天主犯了错误吗？

教会从未教导说，教宗是在人的自由意志和判断被取消、或与选举过程无关的意义上“由圣神选出”的。作为天主教徒，我们知道圣神不断为我们所作的决定赐下启迪的恩宠。教会也正确地相信，这样的恩宠是以特殊的方式赐给那些担负选举新教宗这样重大职责的人。在许多次教宗选举秘密会议中都选出了良善的、甚至圣善的教宗，这一事实表明枢机们确实常常回应圣神的推动。但这并没有保证——人的罪性与软弱往往会成为阻碍——教会也承认，任何一位选举人都可以自由地忽视圣神的启迪。[1]

教宗本笃十六世在仍是拉青格枢机时，谈到过圣神在教宗选举秘密会议中所起作用的这个问题：

若说圣神挑选教宗，我不会这样说……我要说的是，圣神并不确切地掌控这件事，而毋宁像一位好的教育者，可以说，给我们留下很大的空间、很大的自由，同时并不完全撇下我们。因此，圣神的作用应当以远为灵活的意义来理解，而不是说祂指定人必须投票给哪位候选人。也许祂所给的唯一保证，就是这件事不至于全然毁坏……有太多相反的例子，那些教宗显然不是圣神会挑选的！[2]

恶人占据教宗的座椅——本笃教宗表示这曾经发生过，历史也证实了这一点——并不是天主犯错的证据，而是祂容许旨意的证据：祂容许并尊重人的自由选择，即使那些选择是恶的。请想一想以色列人要求有一位属人的君王，而不依靠天主作他们的君王，以及这在数个世纪中给他们带来的深重痛苦。

再举一个例子，我们知道在教会历史上有许多恶劣的或其他方面不适任的人被任命为主教的例子。这是否意味着圣神没有把祂启迪的恩宠赐给那些拣选了这些主教的教宗？还是说，这是又一个例子，说明人的因素何等经常地阻碍圣神的启迪？请想一想那位向教宗推荐候选人的枢机：他推荐的理由不是候选人的资格，而是因为那人是这位枢机的朋友，或者更糟，因为那人认同这位枢机不合正统的见解。这种事必定发生过，以致教宗有时作出了拙劣的拣选。

特别就豪尔赫·贝尔戈利奥教宗职的合法性而言，在这方面比我们有能力得多的人士已提出了严重的疑问。[3]我们无意在此从人的角度解决所有这些困难的问题，但我们努力传达主在赐给我们的讯息中所指出的关键之点。我们确实相信，无论学者和教会法专家如何评说当前占据教宗职之人的官方或技术性地位，那人都是一个篡夺者，正在领导教会所曾面对的最危险的攻击。[4]

这些可怕的情况应当唤醒我们投入光复的伟大战斗，但不应动摇我们的信心：圣神最终掌管一切，并看顾祂的教会。无论教会从外受到何等严重的攻击，或从内受到何等严重的背叛，我们有我们的主的许诺：阴间的门决不能战胜她（玛 16:18）。

（2024年9月2日发布）

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[1] 关于更多的评论，参阅 Dr. Jeff Mirus 的文章 The Role of Holy Spirit in Papal Elections 以及 Jimmy Akin 的文章 Does God Pick the Pope?。

[2] 引自 The Rise of Benedict XVI: The Inside Story of How the Pope was Elected and Where He Will Take the Catholic Church, John Allen (New York: Random House, 2006)。

[3] 例如：本笃教宗的辞职有效吗？鉴于圣教宗若望·保禄于 1996 年所订立的规则，以及所谓“圣加仑黑手党”看似对这些规则的违反，选出贝尔戈利奥的程序有效吗？他是否教导了异端，从而使自己丧失了职位？豪尔赫·贝尔戈利奥是否真正有意维护伯多禄的职务？

这最后一个问题已由维加诺总主教等人明确提出：“我反而相信，[贝尔戈利奥]对教宗职的接受是无效的，因为他把教宗职视为并非其本身所是的东西，正如一个人在教堂内结婚，却在其意向中排除了婚姻的特定目的，从而恰恰因其缺乏同意而使婚姻无效……我希望我们认真地、非常认真地对待这样一种可能性：贝尔戈利奥有意以欺诈手段取得当选，并有意滥用罗马教宗的权威，去做与耶稣基督授命圣伯多禄及其继承人所应做的事完全相反的事：即坚定信友于天主教信仰之中，喂养并治理主的羊群，向万民宣讲福音。贝尔戈利奥治理与训导的一切行为——自他首次出现在梵蒂冈阳台、以那令人不安的‘晚上好’自我介绍以来——都朝着与伯多禄职务的授命截然相反的方向展开：他曾经并继续掺杂败坏 Depositum Fidei（信仰宝库），他制造了混乱并误导信友，他驱散了羊群，他宣称自己认为向万民传福音是‘一派庄严的胡言’，并且他有系统地滥用神圣钥匙的权力，去释放那不可释放的，去束缚那不可束缚的。” “Vitium Consensus”: Speech by Carlos Maria Vigano at the Catholic Identity Conference, Pittsburgh, October 1, 2023. https://exsurgedomine.it/230930-cic-eng/

[4] 另请参阅常见问题第 8 条：救主慈悲使命团对豪尔赫·贝尔戈利奥（“方济各教宗”）有何看法？救主慈悲使命团相信豪尔赫·贝尔戈利奥是正当的教宗吗？

豪尔赫·贝尔戈利奥破坏教会有哪些例子？

请参阅我们的文件《我们必须服从天主》第 2 节：《前所未有的危机》，副标题：《人性的证据》，可在此处找到。

（2024年9月2日发布；2025年6月5日修订）

圣事

救主慈悲使命团在施行圣事吗？

若望·玛利亚神父现在为什么不听告解？

救主慈悲使命团提供传统拉丁弥撒吗？

目前，我们没有举行传统拉丁弥撒（TLM），但既然我们的处境正在改变，我们正在分辨我们的主如何引导我们。如果在这新的处境中祂正引领我们走向传统拉丁弥撒，我们对此持开放态度。

事实上，我们最近又反省了这个问题。不是关于传统拉丁弥撒与 Novus Ordo 哪一种形式更好的一般性问题，而是具体的问题：鉴于我们现在的特殊处境，主要我们做什么。我们求问主，是否愿意赐给我们一篇讯息，因为我们感到在许多关于礼仪的讨论中，常常缺少某种奥秘的东西。

不久之后，2025 年 4 月 1 日，主赐下了一篇讯息，《中悦我的奉献》。虽然这篇讯息是向公众发出的，回应我们这混乱时代中围绕弥撒举行的种种考验与忧虑，但在我们看来，祂也特别回应了我们的问题。在这篇讯息中，主谈到弥撒圣祭的真正本质，引领我们对其神圣奥迹有日益深入的体会。祂也谈到针对弥撒的攻击，以及为最充分地参与弥撒圣祭的恩宠，祂需要我们所怀的单纯信德。我们极力鼓励您阅读这篇讯息。

对救主慈悲使命团而言，至圣圣体处于我们团体生活与宗徒工作的核心，我们在其中钦崇我们的主，并把自己与祂的圣祭结合。我们渴望怀着信德与爱，怀着收心与敬畏来举行弥撒。我们以 ad orientem（面向东方）的方式，并以从容而默观的态度举行弥撒。我们以拉丁文咏唱大部分的常用经文，并在圣体栏杆前以口领圣体。我们全部由男性担任的辅祭以细心与敬畏服务。我们唱经班的曲目着重于优美而具有礼仪深度的传统圣歌。我们设法帮助会众进入神圣奥迹。

我们感激教会内传统主义运动所结的许多有益果实。我们也承认，梵蒂冈第二届大公会议以来礼仪上的许多改变，因偏离教会的传统而令人痛心，导致了许多礼仪上的滥用，并严重削弱了对真实临在、以及对弥撒作为圣祭的意识。多年来，本总教区遵循豪尔赫·贝尔戈利奥的指示，对更为传统的做法一直不太开放。Traditionis Custodes 使情况更加恶化。正如我们上文所说，我们正在分辨主现在要我们做什么。

与此同时，我们现在正处理许多问题与新的挑战，这对我们人数很少的团体和工作人员而言是难以承担的。同样，考虑到那些尽管面对我们新处境的种种挑战、仍继续在此参与弥撒的人，我们希望在过快地推行更多改变一事上保持谨慎。因此，在我们分辨这些事情时，我们请求您的耐心。尤其请求您的祈祷。

那恶者一直在攻击对圣体圣事的信德。对至圣圣体这一恩赐重新怀有信德，对教会的革新是必要的。虽然我们每个人在这项工作中都有自己的本分，我们相信在我们所身处的时代，这一革新首先将是天主亲自介入的工程。唯有天主能在这黑暗的危机之后带来教会以及至圣圣体的完全革新。祂也必将如此行。

这对圣体圣事的攻击，是一场更深层攻击的一部分，是对我们信德本身的攻击——是对我们的主耶稣基督以及对天主圣三的信德的攻击。有时候，在迫害中的天主教徒不得不在没有弥撒的情况下生存下来。但他们没有信德就不能得救——没有信德，是不可能中悦天主的（希 11:6）——因此，这正是我们的主召叫我们团体以高度专注去活出的德行与神恩。信德，好使天主能行动。

在《中悦我的奉献》中，我们的主说：“因此我向你们再三强调信德，强调需要单纯而谦逊的信德，好能领受我的光、我的奥迹，并让它们在你们内结出果实。

我们再次鼓励您阅读整篇讯息。

当祂光复祂子民的心并革新祂的教会时，愿主引领我们众人常常忠于祂神圣的旨意。

至圣的圣事，神圣的圣事，愿一切赞美与一切感谢，时时刻刻归于祢。

（2025年2月10日发布；2025年6月19日修订）

关于其他恩宠、神恩与敬礼

救主慈悲使命团会接受主启示给我、并要我转交给你们的讯息吗？

首先，愿天主降福您渴望聆听并服从祂的心。我们知道那并不容易。

在答复这个问题时，我们想特别提出以下若望·玛利亚神父的叙述，讲述他与斯特凡诺·戈比神父（Don Stefano Gobbi）交往的经历，以及他认为这与我们当前处境的关系：

对于不认得这个名字的人，容我说明：戈比神父（他于 2011 年去世）是一位意大利司铎，圣母自 1972 年起借着内在言语与他交谈多年。她请他开创圣母司铎运动，这一运动已传遍全世界。借着她给戈比神父的讯息，圣母显示了她引领所有灵魂归向耶稣的慈母计划。

我与戈比神父的会面发生在 1990 年代中期，当时我是一位在墨西哥蒙特雷服务的年轻司铎。戈比神父正在访问蒙特雷，他将与司铎们举行一次“晚餐厅”聚会（Cenacle），即祈祷聚会。当时只有少数几位司铎，我是其中之一。主曾把一篇来自天主的讯息赐给我担任神师的一位女士，而我应当把它转交给戈比神父。我把它装在一个信封里，某个时刻我有机会把它交给他，并说明这是天主给他的讯息。当我这样告诉他时，他拒绝接受，因为他说我们的荣福母亲曾告诉他不要接受别人的讯息。

当时我对他的答复感到困惑，也有点不悦，因为我心想：主啊，祢为什么对我们说一样，对他说另一样？

但如今我们身处另一边，我更明白当时的情况了。自从我们开始发布讯息以来，有许多人——有些是我们熟识的，但许多是我们不认识的——把他们相信是来自天主的讯息和指示交给我们。

起初我们觉得有责任设法阅读并分辨人们寄给我们的所有讯息与指示。毕竟，我们相信天主今日正以先知性的方式向祂的许多子女说话，我们也理解不被担负责任者聆听的挫折感。但是，虽然这些讯息和指示中有许多看来很好，我们这个小小的组织实在没有时间充分分辨所有寄给我们的东西。这已变得难以承担。而且，我们逐渐相信这样做并不是我们的责任。

我们确实真心感激那些愿意与我们分享这些启迪之人的信德与渴望，正如我当初想与戈比神父分享我们的一样。

然而，要处理主已经赐给、并且正在赐给我们团体成员的所有讯息，本身就已极其艰巨。讯息实在太多了，而要整理和审阅它们、记住它们并付诸实行，还有大量的工作要做。最近我在想，主赐给我与戈比神父的那次经历，是否正是为了预备救主慈悲使命团面对我们当前的处境——为帮助我们保持专注。

我们需要专注于天主特别向我们所要求的：也就是领受祂特别赐给我们的、并且是我们多年来所分辨的那些讯息，并受其引导。

这就是我们确信祂要我们去做的事。

正如若望·玛利亚神父所指出的，寄给使命团的许多启迪和讯息看来都很好。您仍然可以随意把您认为主正启示给您的内容寄给我们。我们团体或工作人员中会有人收下并作记录。我们也会把您列入我们的祈祷之中。但我们不能承诺阅读全部内容并设法加以分辨。

主曾多次说过，这是祂的使命团。我们将把一切祂愿意我们知道的事，交由主来阐明。

感谢您的耐心与谅解。

耶稣，我们信赖祢。

关于相关主题的进一步说明，请参阅常见问题：我可以把我自己的经历告诉救主慈悲使命团并请求神修指导吗？

（2025年2月10日发布）

我可以把我自己的经历告诉救主慈悲使命团并请求神修指导吗？

有非常非常多的人带着这个问题前来找我们或写信给我们。他们相信自己正在经历来自天主或我们荣福母亲的沟通，愿意与我们分享，并且／或者希望得到帮助，以分辨他们所经历的是否真正来自天主。虽然我们愿意帮助处于这种情况的人，我们却没有时间充分分辨 并指导所有向我们求助的人。

容我们更充分地说明。

分辨的挑战

主已表明，祂在此时赐下许多恩宠，并向祂的许多子女说话。我们相信这一点。由于我们自己的经历，我们明白他们的处境虽然令人深受触动，却也可能是困难的、令人困惑的，甚至令人惊惧的。他们常常遭遇圣统方面令人沮丧的漠不关心。我们知道这些人在寻找一颗聆听的心。他们的处境需要时间、需要支持，也需要一位有分辨经验的人。

但聆听并设法分辨一个人所经历的事，并不是一个简单或快速的过程：

• 仇敌能利用这个机会，试图模仿天主，并借着提供他自己的“讯息”来散播混乱。分辨真正的来源需要时间和祈祷。

• 如果这些启迪确实来自天主，往往还需要更多的分辨，才能明白天主就此要求什么行动（如果有的话）。这并不总是立即清楚的，而且可能非常艰巨。

• 这些讯息只是给这个人自己的，还是要与他人分享的？

正如您开始看到的，分辨这些事情需要许多的时间与经验。

鉴于我们处境中的种种要求——这些要求随着光复以及讯息的发布而大为加剧——我们人数极少的团体和工作人员实在无法向与我们联络的众多人士充分提供这样的分辨。

这有助于说明，为什么如此迫切地需要更多对天主先知性的声音持开放态度、并有能力加以分辨的主教、司铎和度奉献生活者。我们这少数人不可能满足这一需要。我们所有人都需要为这个意向祈祷。

我们关于神修指导的政策

关于神修指导这个具体问题，多年以来，由于我们人数少而请求众多，尽管这项职务十分重要，我们一直无法承诺提供持续的灵修指导。然而，我们一向乐意与个人会面一两次，聆听他们并提供神修指导。目前，由于我们的责任增加，与我们联络的人数也不断增长，我们发现无法回应每一项请求。

与我们联络的最佳方式

因此，鉴于上述一切，并了解我们当前处境的种种限制，我们仍然欢迎您与我们联络。这样做时，请考虑以下几点指引：

• 最好您先发一封电子邮件给我们，简要说明您的情况。

• 您会收到我们的回复，通常在两周之内，以电子邮件方式。

• 我们在回应中所能提供的，往往至多是为您祈祷。

• 如果我们认为应当有人与您谈话，我们团体或工作人员中会有人与您联络。许多人希望与若望·玛利亚神父或阿玛波拉修女谈话；请理解他们负担极重，他们的时间最为有限。

并请注意，尽管我们在提供直接指导上有种种限制，我们仍为所有天主召叫加入祂光明军队的人祈祷。这也包括您。愿我们的主光照祂对您在实行祂的光复中的特殊旨意，也愿您获得恩宠去回应。

也让我们祈祷，愿祂派遣更多能分担这项职务的成员给我们，好使我们能帮助更多的人。

耶稣，我们信赖祢。

关于相关主题的进一步探讨，请参阅我们对以下常见问题的答复：救主慈悲使命团会接受主启示给我、并要我转交给你们的讯息吗？

（2025年2月10日发布）

救主慈悲使命团为什么选择不接受、不分发我的祈祷卡、书籍、小册子和圣像？

自讯息发布以来，救主慈悲使命团从慷慨而善意的人们那里收到大量的圣像卡、书籍、小册子、圣像和宗教物品，他们希望我们把这些分发给我们的访客。

我们体认这些礼物背后的善意，但它们给我们带来双重的问题：存放与分辨。

存放纯粹是一个非常实际的问题。我们的圣仪屋（Sacramental House）是一座小建筑，我们在那里提供我们的圣仪，以及由工作人员精心挑选的少量书籍、玫瑰念珠和圣牌。我们实在没有条件存放、陈列和分发人们想送给我们的那么多物品。这会成为真正的负担。

至于分辨，人们寄来的许多物品、小册子和圣像代表着人们熟悉的传统天主教灵修。然而，有时它们较不为人熟悉，需要有人研究并仔细分辨，因为我们不愿分发灵修上可疑的物品。这可能使我们的工作人员陷入不得不拒绝某人慷慨善意之举的尴尬处境。

因此，鉴于上述的顾虑与限制，并为忠于我们特定的使命，我们制定了一项全面的政策：不接受也不分发其他的小册子、圣像、圣仪等。

这并不是对这些物品的否定，而只是一项实际的措施。

感谢您的谅解。

（2025年2月10日发布）

使命团可以宣传我的活动、在使命团举办它，或帮助宣传在别处进行的善工吗？

我们感谢每一位想到救主慈悲使命团的人，也十分敬重许多人正在从事的善工。

我们收到许多这类善意的请求——宣传某项活动、使用我们的场地，或帮助宣传在别处进行的善工。其中大多数无疑都是值得的事业，我们也希望能支持所有这些请求。但请求的数量已增长到超出我们能够妥善审核与答复的程度，而接受一些、拒绝另一些，可能造成我们非常希望避免的伤害感情的情况。

因此，经过祈祷中的考虑，我们采取了只宣传救主慈悲使命团自身所举办之特定活动的政策。天主赐给救主慈悲使命团一项非常特定的使命，而我们必须保持自由，专注于祂对我们的要求。

请理解，这不是对任何人工作的评判，也不是对个人的拒绝，而是适用于一切此类请求的一般政策。在祂的讯息中，天主谈到祂正召叫许多的声音和许多的营队来组成祂光明的军队，每一个都有自己的任务。很可能祂正把一项特定的善工托付给您。

参访使命团

任何人都可以来使命团吗？

使命团向所有善意的人士开放，他们寻求一个安静的地方祈祷与默想，并尊重救主慈悲使命团的精神。

请遵守我们的着装规定，见此处。

使命团何时开放？

使命团于星期二至星期五上午 8:30 至下午 4:30 向公众开放。星期一是我们的“旷野日”，是团体安静祈祷与反省的日子，因此使命团园区不对公众开放。我们公开活动（弥撒、圣时等）的时间表常常因团体的需要和一年中的时节而变动。我们极力鼓励所有访客在参访使命团之前查看我们的时间表页面。

我可以在使命团作私人的过夜避静吗？

使命团目前没有为希望作过夜避静的个别避静者所需的设施与资源。然而，我们欢迎个人和小团体前来使命团度过安静的时光。我们请您事先与我们联络，以便作出安排。

法律与财务事宜

救主慈悲使命团在财务上如何得到支持？

从一开始，救主慈悲使命团几乎完全靠捐赠得到支持。依靠捐赠是一种持续的信德行为，因为我们的财务常常十分紧张。但主，以及许多慷慨的朋友与恩人，这些年来一直扶持着我们。

救主慈悲使命团的产业归谁所有？

使命团的产业由 Mission of Divine Mercy, Inc. 所有，这是一家 501(c)(3) 私立法人。监督该法人的董事会目前由团体成员和教友组成。

（2025年2月10日发布）

救主慈悲使命团的非营利地位是怎样的？

救主慈悲使命团被认可为非营利的 501(c) 3 组织。

救主慈悲使命团有董事会吗？

救主慈悲使命团有相当于董事会的机构；我们有一个成员理事会（Members Board）。