أُنجِزت هذه الترجمة بمساعدة الذكاء الاصطناعي، لتتمكّنوا من قراءة الرسالة بلغتكم. النسختان الإنكليزية والإسبانية من هذه الرسائل، الصادرتان عن إرساليّة الرحمة الإلهية، هما وحدهما النسختان الرسميّتان، وتُعدّهما الأخت أمابولا بنفسها. وحيثما اختلفت هذه الترجمة عن النسخة الرسميّة، فالنسخة الرسميّة هي المعتمدة.
مقدّمة من الأب جون ماري
كثيرون يسألوننا كيف نفهم ما قاله الله الآب في رسائلنا السابقة عن «الابتعاد»، وعلى وجه التحديد إن كان عليهم أن يستمرّوا في حضور القدّاس وتناول المناولة المقدّسة في رعاياهم الحالية. وهذه الأسئلة قد تكون مُضنية للكاثوليكيّ المؤمن. فالأوضاع الفردية تتفاوت تفاوتًا كبيرًا. بعضهم يشعر بقوّة أنّ الربّ يقول لهم إنّ عليهم ألّا يستمرّوا في رعاياهم. وآخرون لهم إحساس مختلف. نحن لا نعرف أجوبة كلّ هذه الأسئلة. لذلك طلبنا من الأخت أن تسأل الربّ. وهذه الرسالة هي الجواب الذي تلقّته. وكما سترون، هذه رسالة صعبة جدًّا، ولذلك طلبنا من الأخت أن تقدّم بعض الإضاءة على أفضل طريقة لتلقّيها. وسأضيف أنا أيضًا بعض كلمات التوضيح في النهاية.
ملاحظة من الأخت أمابولا
هذه الأزمنة وهذه الرسائل تثير أسئلة كثيرة عن ما العمل في هذه الظروف الخاصّة.
بوصفنا بشرًا عاديّين، نريد الوضوح. وفي أمور أخلاقية وروحية خطيرة كهذه، نودّ لو يكون لنا وضوح مطلق وتوجيهات محدّدة جدًّا. نريد من الله أن يقول لنا بالضبط ما علينا أن نفعل لكي نُفرحه، ونثبت في الحقّ، ولا نعرّض نفوسنا للخطر.
غير أنّ ما يطلبه منّا الآب في المقام الأوّل هو فعل إيمان — أن نسلّم أنفسنا بكلّ قلبنا لمشيئته وتوجيهه، رغم عجزنا عن الفهم الواضح، ورغم أنّنا لا نملك توجيهات دقيقة عمّا نفعل، ورغم البلبلة والخوف المحيطين بنا، واثقين بأنّه سيرشدنا ويحمينا؛ وقائلين مع أمّنا الطوباوية: «ها أنا أمة الربّ، فليكن لي بحسب قولك.»
أظنّ أنّ من المهمّ والمعين، ونحن نقرأ هذه الرسالة، أن نتذكّر هذا وأن نطلب نور الروح القدس ومعونته، لكي نتمكّن من تلقّي الجوهر الحقيقيّ لما يريد أن يبلّغنا إيّاه — لا التحذيرات الرهيبة وحدها (ونحن نحتاج إليها)، بل قبل كلّ شيء المحبّة الكامنة وراءها وتأكيد المعونة الذي تنقله. لا أعرف كيف أفهم مقاطع كثيرة، وسرعان ما تغمرني خطورة ما يُقال، والثقل الهائل لمسؤولية إعلان هذه الكلمات. لكنّ وراء كلّ كلمة محيطًا من النور والرحمة يُعرض علينا — الآن — ليعيننا على أن نعيش هذه الأزمنة وأن نقدر على التعاون في تدبيره، لا أن نكون عائقًا. ومع أمّنا الطوباوية نحفظ هذه الأمور في قلوبنا ونتأمّلها، ونحاول أن نفعل كلّ ما يقوله لنا (لو ٢:٥١؛ يو ٢:٥).
١٠ تموز يوليو ٢٠٢٦
الروح القدس. «افصلوا أنفسكم عن السمّ.»
(أُمليت باللغة الإنكليزية.) (ملاحظة: الحواشي ليست مُملاة من الله. بل تضيفها الأخت. وأحيانًا تكون الحاشية لتساعد القارئ على فهم ما تستشعره الأخت من معنى كلمة معيّنة أو فكرة معيّنة، وأحيانًا أخرى لتنقل على نحو أفضل الإحساسَ بنبرة الله حين تكلّم. وكثيرًا ما تُدرَج إشارات إلى الكتب المقدّسة، لأنّ النعمة التي فيها تعين على قراءة الرسائل.)
+
يا أولادي،
إنّي أنا ميرّين،١ روح الله الإلهيّ، روح الحكمة، مَن يجيب.
أرى حزن كثيرين جدًّا من أولادي أمام البلبلة التي غزت الآن كنيستي كلّها.
كم من الألم يسبّبه رفض الحقّ ورفض النظام الذي أقامه الآب لخير جميع أولاده.
تذكّروا هذا، يا صغاري: كلّ شيء أقامه الآب ورتّبه وأمر به إنّما تمّ حبًّا بكم؛ لخيركم الأبديّ؛ وكلّه يقود إلى الاتّحاد الكامل في السرّ الإلهيّ للثالوث الأقدس، إلى أبد الآبدين.
حين يبقى النظام٢ الذي أقامه الآب قائمًا، وحين يبقى خطّ السلطة٣ الذي أقامه قائمًا، تُطعَم النفوس وتُغذّى وتُحفظ وتُعان بهذا النظام وهذه السلطة. أمّا العمل خارج هذه الحدود فيصير خطرًا — إذ تشتدّ تجربة التمرّد والكبرياء ويصعب مقاومتها.
قرونًا طويلة كان هذا النظام وخطّ السلطة هذا — وكلاهما آتٍ من عرش الله، من قلبه — حصنًا لأولادي، رغم النقائص وسوء الفهم الكثيرة التي ابتليا بها منذ البداية.
النظام وخطّ السلطة كاملان، أمّا الذين يعملون فيهما وبهما فناقصون خاطئون ضعفاء.
سرّ المشيئة السماحية للآب عامل هنا — إذ كثيرًا ما يسمح بوجود هذه النقائص والمظالم ليمتحن النفوس ويطهّرها ويقدّسها بالتواضع والتسليم والإيمان والطاعة.
لكن، يا أولادي، ساعة آلام الكنيسة — آلام الجسد السريّ ليسوع، الكلمة المتجسّد — قد حلّت بكم.
في هذه الساعة، يُسمح للعدوّ بأن يُدمّر في الظاهر نظام الآب، وأن يتسلّل إلى خطّ السلطة ويغتصبه، فيُدمّر بذلك الكنيسة في الظاهر،٤ ويترك أولاده،٥ الذين يُخلَّفون في الظاهر وحدهم بلا راعٍ.
أيتخلّى الآب عن أولاده كلّيًّا للذئاب؟
أما عاد يسوع يقف إلى جانبكم؟٦
أما عدتُ أمنح النور والمشورة لصغارنا المفجوعين؟
كلّا، أيّها الأولاد.
لا بدّ من اجتياز هذه الساعة، أحلك الساعات، ولا بدّ من شرب الكأس المرّة، ولا بدّ من الإحساس بالدموع والحزن.
لكنّكم لستم وحدكم.
تمسّكوا بالحقّ.
تسألون، في خضمّ هذه البلبلة المظلمة: أين الحقّ بعدُ؟
أنتم تعرفون، يا صغاري، أين يُوجَد الحقّ. [يبتسم]
يسوع هو الحقّ.
هو الحقّ الواحد، الحيّ الباقي، الذي لا يتغيّر.٧
اثبتوا فيه.
النظام الذي أقامه الآب وخطّ السلطة الذي أقامه قد تسمّما الآن.
عليكم أن تتجنّبوا هذا السمّ، أيّها الأولاد.
سمّ قلّة الإيمان، وقلّة الثقة والطاعة؛ سمّ الكبرياء والتمرّد؛ سمّ النسبوية والخوف.
السمّ يغزو ببطء، بالتدريج، غازيًا النسيج والخلايا والأعضاء.
يستطيع الجسد أن يحتمل مقدارًا معيّنًا من السمّ قبل أن يمرض كلّيًّا ويُشلّ.
ولزمن، يمكن الاستمرار في العيش كما قبل، لأنّ السمّ لم يغزُ الجسد كلّه بعد.
يا أولادي، بعد أن وقع اغتصاب مقعد بطرس، دخل السمّ القاتل مجرى الدم في جسد الكنيسة.
أتفهمون ما يعنيه هذا؟
والسمّ ينتقل الآن في الجسد كلّه.٨
لهذا صار ضروريًّا الآن أن تفصلوا أنفسكم عن هذا السمّ — عن الذين يروّجونه، وعن الذين يسمحون به، وعن الذين، لفرط نومهم، لا يقدرون على وقف انتشاره.
صلّوا لأجل هؤلاء، لكي يستيقظوا قبل أن يُغلَبوا.
لم يبقَ إلّا آبار قليلة جدًّا غير مسمومة٩ وستقع هي أيضًا في السمّ عمّا قريب.
رعاتي الحقيقيون سيرعون قطعانهم بين الصخور والتلال، في البرّية، زمنًا قصيرًا. إلى أن ينزل الفعل الإلهيّ ليطهّر ويشفي ويردّ.
[ما يلي موجَّه إلى كهنته.]
يا أبناء الآب، يا مَن يستقرّ عليكم ختمه لتغذّوا أولاده وترشدوهم وتحموهم، القطعان الموكولة إلى رعايتكم:
لا تخافوا.
كم سيسطع الختم الكهنوتيّ، بل هو ساطع من الآن، في هذه الساعة المظلمة.
سلّموا أنفسكم بلا تحفّظ لمشيئة الآب لهذه الساعة.
هذا الفعل من الثقة والإيمان البنويَّين التامَّين ينال لكم ولقطيعكم ما تحتاجون إليه في هذه الساعة من نعم النور والتمييز والقوّة والشجاعة.
لكم حجر الزاوية؛١٠ فرسّخوا أنفسكم فيه.
لكم الحقّ، فلا تخافوا.
لكم مَن هو الحياة؛ فارفعوا إليه أنظاركم في كلّ لحظة.
لكم أنا، الحاضر أبدًا في القلوب التي تشتاق إلى الله وإلى تحقيق وعوده.١١
لكم أنا، النور الإلهيّ الذي ينفذ في كلّ خداع، وفي كلّ كذب، وفي أكثف الظلمات. لا يكن فيكم خوف.
لكم الملجأ الإلهيّ، قلب مريم الفائقة القداسة الطاهر — فاحصروا كلّ النفوس في هذا الحصن.
لكم الأمّ التي تحبّكم محبّة خاصّة، والتي تضمّكم على نحو أوثق دائمًا إلى قلب ابنها، رئيس الكهنة الأزليّ.
لكم معونة جميع الطغمات الملائكية؛ ومعونة جميع نفوس القدّيسين الذين، وإن أتمّوا مهمّاتهم الأرضية، ما زالوا يتعاونون في تدبير الآب لهذه الساعة. ولكم صلوات النفوس التي تتطهّر، أعينوها، يا أبنائي.
تشعرون بالوحدة، يا أبناء قلبي، لكنّي أوحّدكم في مشيئة الآب، في عمل الاسترداد العظيم، في إتمام ما أعلنه الآب ووعد به منذ القديم.
يا أبنائي، حين يُغتصب خطّ السلطة ويُسمَّم، عليكم أن تمضوا إلى الأصل، إلى منبع كلّ سلطة — الآب — الذي أودع كلّ سلطان ودينونة ليسوع، لكي يخضع به الكلّ للآب.١٢
يسوع، يسوع، يسوع.
مَن يثبت في يسوع يثبت في الآب، ويثبت في الحقّ.١٣
ومَن ينكر يسوع ينكر الآب، وينفصل عن الحقّ. ويصير محرومًا.١٤
الثبات في يسوع هو الثبات في جسده السريّ،١٥ وهو المقام في قلب الآب، وهو البقاء غصنًا واحدًا مع الكرمة،١٦ التي منها تتدفّق كلّ نعمة وحقّ وسلطان.
لا تخافوا.
[ما يلي موجَّه إلى الجميع.]
يا أولادي الصغار،
يا قطيعي الصغير المشتّت؛ يا مَن كثُر عليه الهجوم، وطال تنويمه في سبات اللامبالاة والغفلة.١٧
أعينوا الذين ما زالوا نيامًا، يا أحبّائي. هذا جزء من مهمّتكم — أن تحملوا عبء الرؤية والمعرفة، وما يجلبانه من أسًى وحزن؛ وواجب أن تعينوا أولادي النائمين على أن يروا ويدركوا ظلمة هذه الساعة وتفرّدها.
أعينوا كهنتي، وشجّعوهم، وصلّوا لأجلهم.
استعينوا بمعونتهم بمقدار ما يقدرون على إدراك الساعة الحاضرة والسمّ الذي أصاب كنيستي.
تذكّروا أنّ إلهكم — الذي يحبّكم — يعلم ما تواجهون، ويعلم رغبتكم في أن تبقوا أمناء له، ويعلم ما تقدرون عليه وما لا تقدرون.
ثِقوا بأنّه في رحمته يهيّئ الوسائل لتغذية نفوسكم، حتى في خضمّ الظلمة والبلبلة.
بإيمانكم وتواضعكم وطاعتكم، يمنحكم كلّ ما تحتاجون إليه لتبقوا أمناء له.
كونوا في سلام.
أما وفّر الطعام والشراب في الصحراء؟١٨
لا تخافوا.
ثِقوا. أحبّوا. انتظروا.
اتّحدوا بالروح — بالإيمان — بصلوات كهنتي الأمناء الحقيقيين وبذبائحهم.١٩
اثبتوا في يسوع.
سلّموا أنفسكم لفعلي.
ثِقوا بعناية الآب المحبّة.
احترسوا من السمّ الذي ينتشر بسرعة أكبر فأكبر.
عليكم تُرس دم الحمل.
لا يكن فيكم خوف. [يبتسم]
الروح الذي كلّم الكنائس يتكلّم مرّة أخرى.٢٠
مَن له أذنان فليسمع ما يقوله لكنيسته.٢١
آمين.
ماراناتا.٢٢
روح الله الفائق القداسة،
محبّة الآب والابن،
الروح الإلهيّ الذي سيطهّر كلّ ما هو كائن.
آمين.
تعليق الأب جون ماري
هذا نصّ التعليق الذي قدّمه الأب جون ماري في التسجيل المصوّر لهذه الرسالة.
مقدّمة
هذه إذًا هي الرسالة. من الواضح أنّ الربّ يتكلّم على وضع خطير، وضع يقتضي تمييزًا وقرارًا.
أريد أن أكون واضحًا: نحن لا ندّعي معرفة ما ينبغي لكلّ شخص أن يفعله، ولا نظنّ أنّ الربّ يعطي هنا حلًّا واحدًا يصلح للجميع.
نشجّعكم على قراءة الرسالة والتأمّل فيها بروح الصلاة، بثقة وإيمان بالربّ، طالبين إليه أن يرشدكم في تمييزكم الخاصّ.
وكلّ ما أودّه هنا أن أقدّم بضع كلمات قد تعين في ذلك التمييز.
آلام الكنيسة
أوّلًا، ما الوضع الذي استدعى هذه الكلمات الخطيرة من ربّنا؟
هو يقول لنا. نحن نعيش آلام الكنيسة، تلك المحنة الكبرى التي يقول لنا التعليم المسيحيّ إنّ على الكنيسة أن تجتازها قبل تطهيرها الأخير.
يقول لنا الله: «دخل السمّ القاتل مجرى الدم في جسد الكنيسة.» لا أنّه يظهر في بضع حالات فاسدة فحسب، بل ينتشر في الكنيسة كلّها انطلاقًا من القمّة نفسها.
هذه رسالة قاسية، ومثيرة للجدل جدًّا بداهةً. وقد يبدو الكلام على «سمّ» في الكنيسة غريبًا لكثير من الكاثوليك الذين تبدو حياتهم الرعوية عادية نسبيًّا. لكنّه ليس غريبًا على مَن كانوا منتبهين. فهؤلاء شهدوا السمّ يصيب أعضاء جسد المسيح السريّ، أي الكنيسة، ويفسدهم، وبخاصّة في زمن فرنسيس ولاون. فالحقائق الأساسية — كأن يكون المسيح طريق الخلاص الوحيد، وحالة النعمة لتناول الإفخارستيا المقدّسة، والإكرام اللائق بأمّنا الطوباوية، والحقيقة بشأن الزواج والجنسانية، وغيرها كثير — تُضعَف، بل تُنكَر، على يد تراتبية فاسدة. وقد شهدوا تلك التراتبية تزداد فسادًا وهرطقة مع التعيينات الفاضحة الكثيرة التي أجراها فرنسيس ولاون. السمّ موجود. والله لا يبالغ.
ماذا ينبغي أن نفعل
الانفصال عن السمّ
هذا إذًا هو الوضع. فكيف ينبغي أن نستجيب؟ وكيف نحمي أنفسنا وأحبّاءنا من هذا السمّ؟ إنّ التوجيه الأساسيّ من ربّنا هو أن نفصل أنفسنا عنه، وعن الذين يشجّعون انتشاره أو يسمحون به.
ماذا يعني هذا عمليًّا لكلّ واحد منّا؟ مرّة أخرى، ليس هنا نهج واحد يصلح للجميع. فالرسالة لا تعطي جوابًا محدّدًا عن وضع كلّ شخص، ونحن في الإرسالية عاجزون عن ذلك بالتأكيد. كلّ وضع فريد. فحياة الشخص الروحية وتنشئته، ووضعه العائليّ، وانخراطه في الرعية وسائر الخدم، وإمكان وصوله إلى الموارد الكاثوليكية، وما إلى ذلك — كلّها تتفاوت تفاوتًا كبيرًا.
وكذلك، بالطبع، يتفاوت الكهنة الذين هم على صلة بهم. ولاحظوا أنّ الربّ، إلى جانب طلبه إلينا أن نشجّع الكهنة ونصلّي لأجلهم — وهذا مهمّ جدًّا — يقول: «استعينوا بمعونتهم بمقدار ما يقدرون على إدراك الساعة الحاضرة والسمّ الذي أصاب كنيستي.» فبعض الكهنة يرى السمّ أوضح من غيره، وبعضهم أكثر استعدادًا لمحاربته — ومع الأسف، آخرون يساعدون على نشره. وهذا أيضًا جزء من تمييزكم.
مثال الكنائس السبع
وإذ نتأمّل في أنّ السمّ قد انتشر في الكنيسة كلّها، وأنّ وضع كلّ شخص مع ذلك فريد، لفتَ انتباهنا أمرٌ هو كيف يختم الروح القدس هذه الرسالة. يقول:
الروح الذي كلّم الكنائس يتكلّم مرّة أخرى.
مَن له أذنان فليسمع ما يقوله لكنيسته.
الروح القدس يردّد هنا صدى رسائل القديس يوحنا إلى الكنائس السبع في سفر الرؤيا. وكما في رسالتنا، تُبرز تلك الرسائل شرورًا كثيرة تصيب الكنيسة، منها تحذيرات عديدة من محن آتية، وحضور الشيطان، و«مجمع الشيطان»، والأنبياء الكذبة، والتعاليم الهرطوقية والوثنية، و«أشرارًا… يدعون أنفسهم رسلًا وليسوا كذلك». لكنّ اللافت أيضًا هو مدى اختلاف الرسائل السبع بعضها عن بعض. فالكنائس السبع، أي الجماعات المسيحية، في المنطقة نفسها. وكلّها جزء من الكنيسة نفسها ومن اللحظة الزمنية نفسها. ومع ذلك، فالرسالة التي تتلقّاها كلّ جماعة تعكس وضعها الخاصّ، وتحضّها على مواجهة تحدّياتها المحدّدة وتصحيح خطاياها الخاصّة. إنّه ليس نقدًا واحدًا يصلح للجميع.
أفلعلّ إشارة الروح القدس الختامية هذه طريقةٌ لإلقاء الضوء على وضعنا نحن؟
أهو يطلب إلينا أن نفتح عيوننا وآذاننا على الكيفية التي نعيش بها هذا السمّ، شرَّ زماننا هذا؟
هذه الرسالة تعطينا الكثير جدًّا لنتأمّل فيه، والكثير جدًّا لننظر فيه بروح الصلاة.
لا انفصال عن الكنيسة — مثال الأزمة الآريوسية
لكن ثمّة أمر واحد ليس محلّ نظر، أمر واحد يمكننا أن نكون منه على يقين: أنّ الله لن يطلب إلينا أبدًا أن ننفصل عن كنيسته الحقيقية. بل عن التأثيرات السامّة التي تهاجمها وتتسلّل إليها فحسب.
ويمكننا هنا أن نتعلّم درسًا من زمن آخر اضطرّ فيه المؤمنون إلى أن يفصلوا أنفسهم عن سمّ في الكنيسة. ففي القرن الرابع، استسلم لسمّ الهرطقة الآريوسية من الأساقفة عدد كبير جدًّا — بل أغلبيتهم الساحقة في الواقع — حتى إنّ كثيرين من المؤمنين اعتقدوا، بضمير سليم، أنّهم لا يستطيعون حضور القدّاس في كنائسهم المعتادة. وبدل ذلك فصلوا أنفسهم عن السمّ الآريوسيّ الآتي من الأساقفة والكهنة، متعبّدين في ظروف مرتجلة، أو باقين أحيانًا بلا قدّاس البتّة، واثقين بأنّ الله سيهيّئ لهم غذاءهم الروحيّ.
وكما تحسّر القديس باسيليوس على الوضع: «إنّ العلمانيّين السليمي الإيمان يتجنّبون أماكن العبادة بوصفها مدارس للكفر، ويرفعون أيديهم في القفار، بالأنين والدموع، إلى الربّ في السماء.» وقال في موضع آخر: «بلغت الأمور هذا الحدّ: ترك الشعب بيوت صلاته، وصاروا يجتمعون في البراري.» أمّا القديس أثناسيوس، أعظم مدافع عن الإيمان في وجه الآريوسية، فقال ببساطة: «لهم [أي للآريوسيّين] المباني، أمّا نحن فلنا الإيمان.»
لم يكن القديس أثناسيوس والقديس باسيليوس ومَن تبعهما يتركون الكنيسة. بل كانوا في الواقع يبقون أمناء لها، ويقبلون إقصاءً مؤقّتًا ليسهموا في تجديدها.
وشيء شبيه بهذا يحدث هنا، في وضع أشدّ خطورة. قارنوا كلام هذين القدّيسين بما يقوله ربّنا عن وضعنا نحن: «رعاتي الحقيقيون سيرعون قطعانهم بين الصخور والتلال، في البرّية، زمنًا قصيرًا. إلى أن ينزل الفعل الإلهيّ ليطهّر ويشفي ويردّ.»
فالأمر إذًا ليس إنشاء كنيسة جديدة، بل الاضطرار إلى الانفصال زمنًا قصيرًا لكنّه صعب عمّا قد تسمّم. إنّه إقرار بأنّ الكنيسة تعيش آلامها، وهذا أمر مروّع، لكنّه برحمة الله لن يطول.
الثقة وعناية الله
ومع ذلك، قد تبدو دعوة الله مرهبة. كيف سننجو من دون هذه الأسناد — من دون المرشدين، ولا سيّما البابوية، التي اعتاد الكاثوليك أن يتّكلوا عليها؟ وحتى إن كان غيابها مؤقّتًا فحسب، يبدو أنّنا نُترك في البلبلة والعتمة — أشبه ما نكون بالرسل والتلاميذ يوم سبت النور. فكيف نهتدي إلى طريقنا؟
الله يجيب في الرسالة:
«تذكّروا أنّ إلهكم — الذي يحبّكم — يعلم ما تواجهون؛ ويعلم رغبتكم في أن تبقوا أمناء له، ويعلم ما تقدرون عليه وما لا تقدرون.»
«ثِقوا بأنّه في رحمته يهيّئ الوسائل لتغذية نفوسكم، حتى في خضمّ الظلمة والبلبلة.»
«بإيمانكم وتواضعكم وطاعتكم، يمنحكم كلّ ما تحتاجون إليه لتبقوا أمناء له.
هو يعلم كم هذا الزمن صعب. وهو سيهيّئ. ولن يتخلّى عنّا.
هذا هو لبّ رسائل الاسترداد كلّها: إنّها تدعونا، أكثر من أيّ عمل محدّد، إلى الثقة والإيمان والتسليم لمحبّة الآب وعنايته.
فاقرأوا الرسالة بروح الصلاة — مرّة بعد مرّة — واثقين بأنّ الله سيريكم الدرب الخاصّ الذي يدعوكم إلى سلوكه في انفصالكم عن السمّ، وبأنّه سيمنحكم النعمة للثبات على ذلك الدرب.
خواطر ختامية
رغم خطورتها، لا تدعونا هذه الرسالة إلى الخوف بل إلى الثقة — بربّنا وبشفاعة أمّنا الطوباوية.
إن حفظنا الإيمان وأحببناه، فهو سيحمينا ويسندنا ويقودنا إلى تجديد الكنيسة العظيم.
يا يسوع، إنّنا نثق بك.
تعالَ، أيّها الربّ يسوع
الحواشي
-
اسم للروح القدس. على مرّ السنين، وكما يتبيّن في رسائل الاسترداد، تنوّع قائلو الكلمات النبويّة التي تلقّيتها: الله الآب، ويسوع، والروح القدس، والأمّ الطوباوية. وفي بعض الرسائل الآتية من الروح القدس، أشار إلى نفسه بهذا الاسم، ميرّين [النبرة على المقطع الثاني: mi-RÉN]. وأحيانًا أشار الآب أيضًا إلى الروح القدس بهذا الاسم، وكذلك فعل يسوع والأمّ الطوباوية. لكنّ كلّ ما سبق كان في رسائل خاصّة. وهذه أوّل مرّة يُستعمل فيها الاسم في رسالة علنية، وقد كان ذلك مفاجئًا جدًّا. ولا أدّعي أنّي أفهم كلّ مغزى هذا الأمر. ولم نجد لهذا الاسم أيّ إشارة تاريخية سابقة ولا أصلًا اشتقاقيًّا. لكن بدا لي أنّ هذا الاسم قريب من استعمال «أبّا»، بمعنى أنّه ينقل علاقة أشدّ حميميّة أو أكثر شخصيّة بأقنوم الروح القدس. وأعلم أنّ كثيرين قد يجدون استعماله مفاجئًا، بل مثيرًا للجدل. لكنّنا ننقل إليكم بإيمان ما أُملي بالضبط، غير راغبين في تعديل ما قاله الربّ. ↑
-
أفهم «النظام» هنا على أنّه يشمل النظام الطبيعيّ والفائق الطبيعة، والأخلاقيّ والعقليّ معًا. النظام في الطبيعة، والنظام في العلاقات بين خلائقه وفي العلاقة به، والنظام في الأخلاق والسلوك، والنظام في مجرى الزمن وفي العناية الإلهية. نظام تدبيره الخلاصيّ. نظام العقيدة والتقليد المقدّس. ↑
-
أفهم من هذا الطريقةَ الصحيحة التي «تنزل» بها السلطة من الله وتعمل في كلّ وجه من وجوه حياتنا. السلطة الصحيحة داخل الكنيسة، وداخل العائلة، وداخل المجتمع. لكنّي أستشعر في المقام الأوّل أنّه يتكلّم على السلطة داخل الكنيسة، وكيف «تنزل» من عرشه، بيسوع، إلى نائبه، وبالخلافة الرسولية إلى الأساقفة المتّحدين به، إلى الكهنة الخاضعين لسلطة هؤلاء الأساقفة، وهكذا. ↑
-
كما ذُكر في رسائل سابقة، يتعثّر كثيرون حين يسمعون أقوالًا كهذه تتنبّأ بأنّ الكنيسة المنظورة ستلقى «الدمار»، ظانّين أنّ في ذلك إنكارًا لوعد يسوع بأنّ أبواب الجحيم لن تقوى على الكنيسة. ومن المعين أن نتذكّر أوّلًا أنّ الكنيسة أكثر بكثير من الجزء المنظور هنا على الأرض: فهي تشمل الكنيسة المنتصرة (الذين في السماء) والكنيسة المتألّمة (الذين في المطهر). وثانيًا، أنّه حين يتكلّم على الكنيسة في هذه الرسالة وفي غيرها، إنّما يشير في المقام الأوّل إلى الكنيسة المجاهدة، أي البنية المنظورة على الأرض، التي عليها أن تتبع يسوع في آلامه وموته وقيامته.
يستحيل أن تقوى أبواب الجحيم على الكنيسة كلّها، ويستحيل في الوقت نفسه ألّا تجتاز الكنيسة على الأرض خيانتها وآلامها وموتها وقيامتها. فجسد يسوع، أي ناسوته، كان لا بدّ أن يجتاز الموت، أمّا لاهوته فلا يمسّه الموت. وعلى نحو مشابه، على الكنيسة المنظورة على الأرض أن تجتاز الموت، أمّا جوهر الكنيسة الإلهيّ فلا يمكن أن يُمات. ↑
-
كثيرًا ما تكون الطريقة التي تُملى بها بعض الفقرات مربكة بعض الشيء، كما في هذه الجملة، حيث قد يبدو أنّ «…ويترك أولاده» تشير إلى أولاد العدوّ، وليس الأمر كذلك. ولأنّ هذه هي الطريقة التي أُمليت بها، أتردّد في إجراء أيّ تغيير أو تعديل سعيًا إلى توضيح المعنى، وأفضّل بدل ذلك أن أضيف حواشي عند الضرورة. ↑
-
استشعرت أنّ «الوقوف إلى جانبنا» هذا يعني حمايته وتعزيته وشفاعته لدى الآب. «لن أدعكم مستوحشين؛ إنّي آتٍ إليكم» (يو ١٤:١٨). ↑
-
قِيل هذا بتشديد كبير، وبفرح أيضًا في ما أظنّ، كانبثاق نور يتّسع. ↑
-
مثال بسيط على ذلك الترويج لعقيدة باطلة تُعلَّم وتُقدَّم كأنّها جزء من السلطة التعليمية الأصيلة للكنيسة، كالتعاليم الإشكالية في الوثائق البابوية Amoris Laetitia، وFiducia Supplicans، وMagnifica Humanitatis، وحالات أخرى كثيرة. ↑
-
فهمت «الآبار» هذه على أنّها الرعايا والجماعات وسائر المجموعات الكنسية. وهذا قول مرعب. ولا أظنّ أنّه يعني أنّ البئر نفسها هي الخطر، بل أنّها، لأنّها تُغذّى بمياه — أي بتعاليم — سُمّمت عن قصد، لا ينبغي لنا — بل لا نستطيع — أن نشرب الآن ما هو مسموم من تلك البئر من دون أذًى روحيّ. وبعض الآبار أشدّ تسمّمًا من غيرها. ↑
-
«فلستم إذًا بعدُ غرباء ونزلاء، بل أنتم رعيّة مع القدّيسين وأهل بيت الله، مبنيّون على أساس الرسل والأنبياء، وحجر الزاوية هو المسيح يسوع نفسه، الذي فيه يتلاءم البناء كلّه وينمو هيكلًا مقدّسًا في الربّ؛ وفيه أنتم أيضًا تُبنَون معًا مسكنًا لله في الروح» (أف ٢:١٩-٢٢). راجع أيضًا: ١ بط ٢:٤-٨؛ أع ٤:١٠-١٢. ↑
-
«نعلم أنّ الخليقة كلّها تئنّ معًا وتتمخّض حتى الآن؛ وليست هي وحدها، بل نحن أيضًا الذين لنا باكورة الروح، نئنّ في أنفسنا منتظرين التبنّي، أي فداء أجسادنا. فإنّنا بهذا الرجاء خلصنا. والرجاء المنظور ليس رجاءً، إذ مَن يرجو ما يراه؟ أمّا إذا كنّا نرجو ما لا نراه، فإنّنا ننتظره بالصبر.
«كذلك الروح أيضًا يعين ضعفنا؛ لأنّنا لا نعرف كيف نصلّي كما ينبغي، لكنّ الروح نفسه يشفع فينا بأنّات لا تُنطق. والذي يفحص قلوب البشر يعلم ما هو فكر الروح، لأنّ الروح يشفع في القدّيسين بحسب مشيئة الله» (رو ٨:٢٢-٢٧). ↑
-
«وجاء يسوع وكلّمهم قائلًا: ‹دُفع إليّ كلّ سلطان في السماء وعلى الأرض›» (مت ٢٨:١٨). «فكما أنّ للآب حياة في ذاته، كذلك أعطى الابن أيضًا أن تكون له حياة في ذاته؛ وأعطاه سلطانًا أن يُجري الدينونة، لأنّه ابن الإنسان» (يو ٥:٢٦-٢٧). «ثمّ تكون النهاية، حين يسلّم الملك إلى الله الآب، بعد أن يُبطل كلّ رئاسة وكلّ سلطان وقوّة. فلا بدّ أن يملك حتى يضع جميع أعدائه تحت قدميه. وآخر عدوّ يُبطَل هو الموت. ‹لأنّ الله أخضع كلّ شيء تحت قدميه.› …ومتى أُخضع له كلّ شيء، فحينئذ الابن نفسه يخضع أيضًا للذي أخضع له كلّ شيء، ليكون الله كلّ شيء لكلّ أحد» (١ كو ١٥:٢٤-٢٨). ↑
-
«أجابه يسوع: ‹إن أحبّني أحد حفظ كلمتي، وأحبّه أبي، وإليه نأتي وعنده نجعل منزلنا›» (يو ١٤:٢٣)؛ «أجاب يسوع: ‹أنا هو الطريق والحقّ والحياة. لا يأتي أحد إلى الآب إلّا بي›» (يو ١٤:٦). «وليثبت فيكم ما سمعتموه من البدء. فإن ثبت فيكم ما سمعتموه من البدء، ثبتّم في الابن وفي الآب» (١ يو ٢:٢٤). ↑
-
«مَن يبغضني يبغض أبي أيضًا» (يو ١٥:٢٣). «مَن هو الكذّاب إلّا الذي ينكر أنّ يسوع هو المسيح؟ ذاك هو ضدُّ المسيح، الذي ينكر الآب والابن. وكلّ مَن ينكر الابن فليس له الآب» (١ يو ٢:٢٢-٢٥). ↑
-
في هذه المحنة القصيرة لكن الصعبة التي تمرّ بها الكنيسة، سيغيب كثير من عناصرها المنظورة وبنيتها، ولذلك يدعونا الربّ إلى العودة إلى ما هو الأشدّ جوهرية. ↑
-
«أنا الكرمة وأنتم الأغصان. مَن يثبت فيّ وأنا فيه، فهذا يأتي بثمر كثير، لأنّكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا» (يو ١٥:١-٨). ↑
-
بدا لي أنّه كان يخاطب «قسمين» مختلفين من «قطيعه الصغير المشتّت»: الذين هم مستيقظون ومدركون، والذين ما زالوا عميانًا وقد استدرجهم النوم إلى اللامبالاة. ↑
-
«صنع العجائب أمام آبائهم… أخرج من الصخرة جداول، وأجرى المياه كالأنهار… وأمر السحاب من فوق، وفتح أبواب السماء؛ وأمطر عليهم منًّا للأكل، وأعطاهم خبز السماء… وأمطر عليهم لحمًا كالتراب، وطيورًا مجنّحة كرمل البحار» (مز ٧٨(٧٧):١٨-٢٩). ويجدر بنا أن نقرأ هذا المزمور كلّه؛ فهو تذكير جيّد بكلّ ما صنعه الربّ لأولاده. راجع أيضًا: خر ١٦، وكذلك عد ٢٠:١-١٣. ↑
-
فهمت من هذا ذبيحة القدّاس المقدّسة. ↑
-
رؤ ١:١٩-٣:٢٢. ↑
-
عبارة تتكرّر في ختام كلّ رسالة من الرسائل إلى الكنائس السبع في سفر الرؤيا. راجع الإشارة أعلاه. ↑
-
رؤ ٢٢:٢٠. «يقول الشاهد بهذه الأمور: ‹نعم، إنّي آتٍ سريعًا.› آمين. تعالَ أيّها الربّ يسوع!» ↑