2026-07-10 光复 – 你们要远离毒物 – Mission of Divine Mercy

本译文借助人工智能完成，以便您能以自己的语言阅读这篇讯息。这些讯息中，只有救主慈悲使命团发布的英文版和西班牙文版是正式版本，由阿玛波拉修女亲自编写。凡本译文与正式版本有出入之处，以正式版本为准。

若望·玛利亚神父的引言

许多人一直在问我们，该如何理解天主父在我们先前的讯息中关于“远离”所说的话，特别是他们是否应当继续在目前的堂区参与弥撒、领受圣体。对一个忠信的天主教徒来说，这些问题可能令人极其痛苦。个人的处境千差万别。有些人强烈地感到，主在告诉他们不应继续留在自己的堂区。另一些人则有不同的感受。我们并不知道所有这些问题的答案。于是我们请修女去求问主。这篇讯息就是她所领受的回答。正如你们将看到的，这是一篇极具挑战性的讯息，因此我们已请修女就如何最好地领受它提供一些见解。我也会在结尾加上几句解释的话。

阿玛波拉修女的说明

这些时代和这些讯息引发了许多问题：在这些特殊的处境中该做什么。

作为正常的人，我们想要清晰。而在诸如此类严肃的伦理与灵性事务上，我们希望得到绝对的清晰和非常具体的指示。我们想要天主确切地告诉我们该做什么，好使祂喜悦、留在真理之中、不让我们的灵魂陷于危险。

然而，天父主要向我们要求的，是一个信德的行动——全心全意地顺服于祂的旨意与引导，尽管我们无法清楚地理解，也没有关于该做什么的确切指示，尽管混乱与恐惧环绕着我们，却仍信赖祂必引导并保护我们；并与我们的荣福母亲一同说：“看，上主的婢女，愿照你的话成就于我。”

我认为，在阅读这篇讯息时，记住这一点并祈求圣神的光照与帮助，是重要且有益的，好使我们能够领受祂愿意传达给我们的真正精髓——不只是那些严厉的警告（我们需要它们），尤其是其中所传递的、作为根基的爱与必得帮助的保证。许多段落我不知该如何理解；所说内容的严重性，以及公开这些话语的责任之巨大重压，很容易使我不堪承受。但在每一句话语的背后，都有一片光与慈悲的海洋正在赐予我们——此刻——为帮助我们活出这些时代，能够在祂的计划中合作，而不成为阻碍。我们与荣福母亲一起，把这一切默存心中，反复思索，并努力照祂所吩咐的去做（路 2:51；若 2:5）。

2026年7月10日

圣神。“你们要远离毒物。”

（以英语口授。）（注：注释并非天主所口授。由修女所加。有时注释是为了帮助读者明白修女对某个词语或概念之意义的领会，有时则是为了更好地传达天主说话时的语气。之所以常常附上圣经的引文，是因为其中所蕴含的恩宠有助于阅读这些讯息。）

我的孩子们，

是我，米伦，¹天主的神圣之神、智慧之神，在作答。

面对如今已侵入我整个教会的混乱，我看见我那么多孩子的忧伤。

拒绝真理、拒绝天父为祂所有孩子的益处所建立的秩序，造成了多少痛苦啊。

小子们，要记住这一点：天父所建立、所定、所命的一切，都是出于对你们的爱而做的；是为了你们永恒的益处；全部都引向在至圣圣三的神圣奥迹中的完美结合，直到永远。

当天父所建立的秩序仍在其位，²当祂所建立的权威的传承线仍在其位，³灵魂就借着这秩序和这权威得到喂养、滋养、保护和帮助。而在这些界限之外行事，便成了一种危险——反叛与骄傲的诱惑变得更强、更难抵挡。

几个世纪以来，这秩序和这权威的传承线——两者都来自天主的宝座，来自祂的心——一直作我孩子们的堡垒，尽管从一开始就有许多不完美与误解困扰着它们。

这秩序和权威的传承线是完美的，但那些在其中并借着它们行事的人，却是不完美的、有罪的、软弱的。

天父容许旨意的奥迹正在此运作——常常容许这些不完美与不义存在，为的是借着谦逊、全然交托、信德与听命来考验、净化并圣化灵魂。

但是，我的孩子们，教会——降生成人的圣言耶稣的奥体——受难的时刻，已临到你们。

在这时刻，仇敌获准看似摧毁天父的秩序，渗透并篡夺权威的传承线，从而在表面上摧毁教会，⁴并遗弃祂的孩子们，⁵他们表面上被撇下，孤孤单单，没有牧人。

天父会把祂的孩子们完全遗弃给豺狼吗？

耶稣会不再站在你们身旁吗？⁶

我会不再赐光与指引给我们那失去依靠的小子们吗？

不会，孩子们。

这最黑暗的时刻必须度过，这苦杯必须饮下，这眼泪与忧伤必须亲身感受。

但你们并不孤单。

要紧紧持守真理。

你们问，在这样黑暗的混乱之中，真理如今还在哪里？

我的小子们，你们知道在哪里能找到真理。[微笑]

耶稣就是真理。

祂是那唯一的、活的、常存的、不变的真理。⁷

你们要住在祂内。

天父所建立的秩序和祂所建立的权威的传承线，如今已被毒化。

你们必须避开这毒物，孩子们。

缺乏信德、缺乏信赖与听命的毒物；骄傲与反叛的毒物；相对主义与恐惧的毒物。

毒物慢慢地、逐渐地侵入，侵入组织、细胞、器官。

身体在完全病倒、丧失能力之前，能够承受一定量的毒物。

在一段时间内，还可能像从前一样继续生活，因为毒物尚未完全侵入身体。

我的孩子们，伯多禄的座椅一旦被篡夺，致命的毒物便进入了教会身体的血液之中。

你们明白这意味着什么吗？

毒物如今正传遍整个身体。⁸

这就是为什么你们现在必须远离这毒物——远离那些推广它的人，远离那些容许它的人，远离那些睡得如此沉、以致无法阻止它蔓延的人。

为这些人祈祷，好使他们在被压倒之前醒来。

未被毒化的水井所剩无几，⁹而这些水井也很快会被毒物攻陷。

我真正的牧人将在岩石与山丘之间、在旷野中牧放他们的羊群，为时短暂。直到神圣行动降临，来净化、医治与复原。

[以下是对祂的司铎们说的。]

天父的儿子们，祂的印记安放在你们身上，为滋养、引导并保护祂的孩子们——那托付给你们照管的羊群：

不要害怕。

在这黑暗的时辰，司铎印记将何等明亮地闪耀，而且已经在闪耀。

你们要毫无保留地全然交托于天父为这时刻所定的旨意。

这全然的、子女般的信赖与信德的行动，为你们和你们的羊群求得你们在这时刻所需要的光、分辨、力量与勇气的必要恩宠。

你们有角石；¹⁰要把自己锚定于祂。

你们有真理，不要害怕。

你们有祂，祂就是生命；时时刻刻举目仰望祂。

你们有我，永远临在于渴慕天主、渴慕祂许诺实现的心中。¹¹

你们有我，那穿透一切欺骗、一切谎言、最浓密黑暗的神圣之光。无须恐惧。

你们有至圣玛利亚无玷圣心的神圣避难所——把所有灵魂都收入这堡垒之中。

你们有那位以特殊方式爱你们的母亲，她使你们与她的儿子——永恒大司祭——的圣心越来越紧密地结合。

你们有所有天使歌队的援助；有所有圣人灵魂的援助，他们虽已完成尘世的使命，仍在天父为这时刻的计划中合作。你们有那些正在受净化的灵魂的祈祷，要帮助他们，我的儿子们。

我心的儿子们，你们感到孤单，但我把你们结合在天父的旨意中，结合在光复的伟大工程中，结合在天父自古所宣告并许诺之事的实现中。

我的儿子们，当权威的传承线被篡夺、被毒化时，你们必须归向根源，归向一切权威的本源——天父——祂已把一切权威与审判交托给耶稣，好使万有借着祂都归服于天父。¹²

耶稣，耶稣，耶稣。

住在耶稣内的，就住在天父内，就住在真理内。¹³

否认耶稣的，就否认天父，并与真理分离。他便成了受绝罚者。¹⁴

住在耶稣内，就是住在祂的奥体内，¹⁵就是居于天父的心中，就是作那与葡萄树合一的枝条，¹⁶一切恩宠、真理与权威都借着祂涌流。

不要害怕。

[以下是对所有人说的。]

我的小孩子们，

我那分散的小羊群；如此受攻击，如此被哄入冷漠与懵然不觉的沉睡之中。¹⁷

我心爱的人们，要帮助那些仍在沉睡的人。这是你们使命的一部分——背负看见与知道的重担，以及随之而来的悲痛与忧伤；还有帮助我沉睡的孩子们看见并认清这黑暗、认清这时刻的独特性的责任。

要帮助我的司铎们，鼓励他们，为他们祈祷。

他们在多大程度上能认清当前的时刻和已感染我教会的毒物，你们就在多大程度上借助他们的帮助。

要记得，你们的天主——祂爱你们——知道你们所面对的，知道你们渴望对祂保持忠信，知道你们能做什么、不能做什么。

要信赖，祂在祂的慈悲中，即使在黑暗与混乱之中，也供给滋养你们灵魂的途径。

借着你们的信德、谦逊与听命，祂赐给你们为对祂保持忠信所需的一切。

你们要平安。

祂岂不曾在旷野中供应食物与饮水？¹⁸

不要害怕。

要信赖。要爱。要等待。

你们要在精神上——借着信德——与我真正忠信的司铎们的祈祷和祭献结合。¹⁹

你们要住在耶稣内。

你们要全然交托于我的行动。

要信赖天父慈爱的上智安排。

要提防那正越来越快地蔓延的毒物。

你们身上有羔羊之血的盾牌。

无须恐惧。[微笑]

那曾向众教会说话的神，再次说话。²⁰

有耳朵的，要听祂正向祂的教会所说的话。²¹

阿们。

玛拉纳塔。²²

天主至圣之神，

圣父与圣子的爱，

那将净化万有的神圣之神。

阿们。

若望·玛利亚神父的评述

这是若望·玛利亚神父在这篇讯息的视频录像中所作评述的文字记录。

引言

这就是那篇讯息。显然，主所说的是一种危急的处境，一种需要分辨与决定的处境。

我想说清楚：我们并不自以为知道每个人该做什么，我们也不认为主在这里给出的是一刀切的解决办法。

我们鼓励你们在祈祷中阅读并反省这篇讯息，怀着对主的信赖与信德，求祂在你们各自的分辨中引导你们。

在这里，我只想提供几句话，或许对那分辨有所帮助。

教会的受难

首先，是什么处境引发了我们的主这些严厉的话？

祂告诉了我们。我们正在经历教会的受难，就是《天主教教理》告诉我们教会在最终净化之前必须经历的那场大考验。

天主告诉我们：“致命的毒物已进入教会身体的血液之中。”不只是出现在少数几个害群之马身上，而是从最高层蔓延到整个教会。

这是一篇艰难的、显然极具争议的讯息。对于许多堂区生活看似相对正常的天主教徒来说，谈论教会中的“毒物”可能显得奇怪。但对那些一直在留心观察的人来说却不然。他们已经目睹毒物感染并败坏基督奥体——教会——的肢体，特别是在方济各与良的时期。基本的真理——诸如基督是唯一的救恩之路、领受圣体圣事所需的恩宠状态、对我们荣福母亲应有的敬礼、关于婚姻与性的真理，以及许多其他真理——被一个腐败的圣统削弱，甚至否认。他们目睹那圣统因方济各与良所做的许多极其恶劣的任命而变得更加腐败、更加异端。毒物就在那里。天主并没有夸大其词。

我们该做什么

远离毒物

这就是目前的处境。我们该如何回应？我们如何保护自己和所爱的人免受这毒物之害？我们的主的基本指引是远离它，远离那些鼓励或容许它蔓延的人。

这对我们每个人具体意味着什么？再说一次，这不是一个一刀切的办法。这篇讯息没有为每个人的处境给出具体答案，而我们使命团当然也不能。每种处境都是独特的。一个人的灵性生活与培育、家庭状况、在堂区和其他服务中的参与、获取天主教资源的途径等等，都千差万别。

当然，他们所接触的司铎也是如此。注意，主除了要求我们鼓励司铎并为他们祈祷——这非常重要——之外，还说：“他们在多大程度上能认清当前的时刻和已感染我教会的毒物，你们就在多大程度上借助他们的帮助。”有些司铎比其他人更清楚地看见毒物，有些更愿意与之抗争——可悲的是，另一些人却在帮助它传播。这也是你们分辨的一部分。

七个教会的例子

在反省毒物已经传遍整个教会、而每个人的处境却各不相同这一事实时，引起我们注意的一点是圣神如何结束这篇讯息。祂说：

那曾向众教会说话的神，再次说话。

有耳朵的，要听祂正向祂的教会所说的话。

圣神是在呼应《默示录》中圣若望致七个教会的书信。正如在我们的讯息中一样，这些书信指出了折磨教会的许多邪恶，包括关于将临考验的众多警告、撒殚的存在、“撒殚的会堂”、假先知、异端与崇拜偶像的教导，以及“恶人……自称为宗徒而实际不是的”。但同样引人注目的是，这七封信彼此多么不同。这七个教会，或者说基督徒团体，位于同一地区。它们都属于同一个教会、同一个历史时刻。然而，每个团体所收到的信都反映了它们各自的处境，劝诫它们面对各自具体的挑战，改正各自特有的罪。这不是一刀切的批评。

圣神在结尾的这一引述，或许是为我们自身的处境投下光亮的一种方式？

祂是否在要求我们睁开眼睛和耳朵，看清我们正如何经历这毒物、这我们时代的邪恶？

这篇讯息给了我们太多可以反省的东西，太多需要在祈祷中思量的东西。

不脱离教会——亚略危机的例子

但有一件事是不容置疑的，有一件事我们可以确定：天主绝不会要求我们脱离祂真正的教会。只是要我们远离那些攻击并渗透她的有毒影响。

在这里，我们可以从另一个时代吸取教训，那时信友们也不得不远离教会中的毒物。在第四世纪，那么多主教——事实上是绝大多数主教——已屈服于亚略异端的毒物，以致许多信友本着良心认为，他们不能在自己惯常的教堂参与弥撒。相反，他们远离了来自主教和司铎的亚略毒物，在临时凑合的环境中举行敬礼，有时甚至完全没有弥撒，信赖天主会供应他们灵性的滋养。

正如圣巴西略对当时处境的哀叹：“那些信德健全的平信徒躲避敬礼场所，视之为不虔敬的学校；他们在荒僻之地举手，带着呻吟与眼泪，向天上的主祈求。”他在另一处说：“事情已到了这样的地步：百姓离开了他们的祈祷之所，聚集在旷野中。”反对亚略主义的最伟大的信仰捍卫者圣亚大纳削则简单地说：“他们[亚略派]拥有建筑，而我们拥有信德。”

圣亚大纳削和圣巴西略以及跟随他们的人，并没有离开教会。事实上，他们是在对教会保持忠信，并接受一段暂时的被排除，以帮助促成她的更新。

类似的事正在这里发生，而处境甚至更为严重。把这些圣人的话与我们的主关于我们自身处境所说的话作一比较：“我真正的牧人将在岩石与山丘之间、在旷野中牧放他们的羊群，为时短暂。直到神圣行动降临，来净化、医治与复原。”

所以，这不是创立一个新的教会，而是必须在一段短暂却艰难的时间里，与已被毒化的事物分开。这是承认教会正在经历她的受难——这是可怕的，但因着天主的慈悲，不会持续太久。

信赖与天主的供应

即便如此，天主的召唤仍可能令人望而生畏。没有了这些支撑——没有了天主教徒通常所依赖的引导者，尤其是教宗职位——我们将如何存活下去？即使它们的缺席只是暂时的，我们似乎也被留在混乱与晦暗之中——很像圣周六的宗徒与门徒们。我们将如何找到方向？

天主在讯息中回答：

“要记得，你们的天主——祂爱你们——知道你们所面对的；知道你们渴望对祂保持忠信，知道你们能做什么、不能做什么。”

“要信赖，祂在祂的慈悲中，即使在黑暗与混乱之中，也供给滋养你们灵魂的途径。”

“借着你们的信德、谦逊与听命，祂赐给你们为对祂保持忠信所需的一切。”

祂知道这段时间有多艰难。祂必供应。祂不会遗弃我们。

这是所有光复讯息的核心：它们召唤我们的，与其说是任何具体的行动，不如说是信赖、信德，以及对天父之爱与照顾的全然交托。

所以，要在祈祷中阅读这篇讯息——一遍又一遍——信赖天主会指示你们祂正召叫你们在远离毒物时所走的那条特定道路，并且祂会赐给你们在那条路上坚持到底的恩宠。

最后的思考

尽管这篇讯息如此严重，它召唤我们的不是恐惧，而是信赖——信赖我们的主，信赖我们荣福母亲的转祷。

如果我们持守信德并爱祂，祂必保护、扶持并引导我们，直到教会的伟大更新。

耶稣，我们信赖祢。

来吧，主耶稣

注释

圣神的一个名字。多年来，正如在光复讯息中所显明的，我所领受的先知性话语曾分别由天主父、耶稣、圣神和荣福母亲说出。在圣神的一些讯息中，祂曾以米伦（Mirrén）[重音在“伦”：mi-RÉN]这个名字称呼自己。有时，天父也以这个名字称呼圣神，耶稣和荣福母亲也是如此。但先前所有的出现都是在私人讯息中。这是这个名字第一次在公开讯息中使用，这非常令人惊讶。我不自以为明白其中全部的意义。我们没有找到这个名字先前的任何历史出处或词源。但在我看来，这个名字类似于“阿爸”的用法，因为它传达了一种与圣神这一位格更亲密、更个人的关系。我知道许多人可能会觉得使用这个名字令人惊讶，甚至有争议。但在信德中，我们把所口授的原原本本地传达给你们，不愿编辑主所说的话。 ↑
我理解这“秩序”既包括自然的秩序和超性的秩序，也包括伦理的秩序和理智的秩序。自然界的秩序，祂受造物之间的关系以及与祂的关系中的秩序，伦理与行为的秩序，时间流逝与天主上智安排的秩序。祂救恩计划的秩序。教义与圣传的秩序。 ↑
我理解这是指权威从天主“降下”并在我们生活各个方面运作的正当方式。教会内、家庭内、社会内的正当权威。但我主要感觉到，祂说的是教会内的权威：它如何从祂的宝座“降下”，经由耶稣，到祂的代表，再经由宗徒传承到与他共融的主教们，到这些主教权下的司铎们，等等。 ↑
正如先前的讯息中所说，许多人听到这样的话——预言有形教会的“毁灭”——就深感反感，认为这是否认耶稣的许诺：地狱之门决不能战胜教会。首先，记住这一点是有益的：教会远远不止于此世有形的部分，她还包括凯旋的教会（天堂上的人）和受苦的教会（炼狱中的人）。其次，当祂在这篇和其他讯息中谈到教会时，祂主要指的是战斗的教会，即地上有形的结构，她必须跟随耶稣经历祂的苦难、死亡与复活。

地狱之门不可能战胜整个教会，然而地上的教会也不可能不经历她的背叛、受难、死亡与复活。耶稣的身体、祂的人性必须经历死亡，但死亡不能触及祂的天主性。同样，地上有形的教会必须经历死亡，但教会的神圣本质不可能被置于死地。 ↑
很多时候，某些段落被口授的方式可能有些令人困惑，就像这一句：看起来“……并遗弃祂的孩子们”似乎是指仇敌的孩子们，其实不是。既然是这样口授的，我不愿为澄清意思而做任何改动或编辑，而宁愿在必要时加上注释。 ↑
我感觉到这“站在我们身旁”意味着祂的保护、安慰，以及在天父面前的转求。“我不会撇下你们孤苦无依；我必来到你们这里”（若 14:18）。 ↑
这句话说得极为强调，我可以说是带着喜悦，像一道迸发而出、不断扩展的光。 ↑
一个简单的例子，就是推广错误教义，把它当作教会真正训导的一部分来教导和呈现，例如教宗文件 Amoris Laetitia、Fiducia Supplicans、Magnifica Humanitatis 中的问题教导，以及许多其他事例。 ↑
我理解这些“水井”是指堂区、团体和其他教会群体。这是一句可怕的话。我不认为这意味着水井本身就是危险，而是说，因为它正被蓄意下了毒的水——教导——所滋养，我们如今不应——也不能——从那口井里饮用任何被毒化的东西而不受灵性的伤害。有些水井比其他的毒化得更深。 ↑
“所以，你们不再是外方人和旅客，而是圣徒的同胞和天主的家人，建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣自己是角石，整座建筑在祂内连接一起，成长为主内的圣殿；你们也在祂内一同被建筑，成为天主在圣神内的住所”（弗 2:19-22）。另见：伯前 2:4-8；宗 4:10-12。 ↑
“我们知道，直到如今，全受造之物都一同叹息，同受产痛；不但受造之物，就是我们这些有圣神初果的，也在心里叹息，等待义子的名分，即我们身体的救赎。因为我们得救是在于望德。但所见的望德不是望德；谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望所不见的，便以忍耐等待。

“同样，圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道该怎样祈祷才对，但圣神亲自以无可言喻的叹息为我们转求。那洞察人心的，知道圣神的意向是什么，因为圣神按照天主的旨意为圣徒转求”（罗 8:22-27）。 ↑
“耶稣便前来对他们说：‘天上地下的一切权柄都交给了我’”（玛 28:18）。“因为正如父在自己内有生命，同样祂也赐给子在自己内有生命；并且赐给祂执行审判的权柄，因为祂是人子”（若 5:26-27）。“然后才是结局，那时祂将消灭一切率领者、一切权威和能力，把王国交给天主父。因为祂必须为王，直到把一切仇敌屈伏在祂脚下。最后被消灭的仇敌是死亡。‘因为天主使万物都屈伏在祂脚下。’……当万物都屈伏于祂之后，那时子自己也要屈伏于那使万物屈伏于祂的，好使天主成为万物中的万有”（格前 15:24-28）。 ↑
“耶稣回答他说：‘谁若爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，在他那里作我们的住所’”（若 14:23）；“耶稣回答说：‘我是道路、真理、生命。除非经过我，谁也不能到父那里去’”（若 14:6）。“愿你们从起初所听见的，存留在你们内。如果你们从起初所听见的存留在你们内，你们也就住在子内和父内”（若一 2:24）。 ↑
“恨我的，也恨我的父”（若 15:23）。“谁是说谎者？不是那否认耶稣为基督的吗？这就是假基督，就是那否认父和子的。凡否认子的，也没有父”（若一 2:22-25）。 ↑
在教会这段短暂却艰难的考验中，她许多有形的要素和结构将会缺失，因此主正召叫我们回到最根本的事上。 ↑
“我是葡萄树，你们是枝条。那住在我内、我也住在他内的，他就结许多果实，因为离了我，你们什么也不能做”（若 15:1-8）。 ↑
在我看来，祂是在对祂“分散的小羊群”的两个不同的‘部分’说话：那些醒着并有所觉察的人，和那些仍然盲目、被哄入冷漠之中的人。 ↑
“祂在他们祖先眼前行了奇事……祂使溪水从磐石涌出，使水流下如江河……祂向上面的云彩下令，开启了天上的门；祂给他们降下玛纳作食物，赐给他们天上的食粮……祂给他们降下肉如尘土，飞鸟如海沙”（咏 78(77):18-29）。这整篇圣咏值得一读；它很好地提醒我们，主为祂的孩子们所做的一切。另见：出 16；户 20:1-13。 ↑
我理解这是指弥撒圣祭。 ↑
默 1:19-3:22。 ↑
这句话在《默示录》中致七个教会的每一封信的结尾都重复出现。见上述引文。 ↑
默 22:20。“那为这些事作证的说：‘的确，我快要来了。’阿们。来吧，主耶稣！” ↑