Słuchać Boga – o wyrokach „ekskomuniki” i „laicyzacji”

Zobacz pierwsze wideo (po angielsku): YouTube

Zobacz drugie wideo (po angielsku): YouTube

Wprowadzenie

„Maryjo Najświętsza, Królowo Pokoju, oddal wszelki lęk od serc Twoich dzieci.”

Archidiecezja San Antonio wydała wyrok w sprawie Ojca Johna Mary, orzekając, że jest on winny schizmy, za którą karą jest ekskomunika. Ponadto orzekła wydalenie Ojca Johna Mary ze stanu duchownego, powszechnie zwane laicyzacją. Decyzje te zostały zatwierdzone przez watykańską Dykasterię Nauki Wiary.

Wierzymy, że ten wyrok i te kary są niesprawiedliwe. Ale wierzymy też, że Pan nie prosi nas, abyśmy odwoływali się od tego wyroku.

Po ludzku rzecz biorąc, poinformowano nas, że mamy solidne podstawy do apelacji co do meritum sprawy, co omawiamy szerzej poniżej.¹ Ale wierzymy również, że praktyczne realia obecnego Watykanu i hierarchii, tak głęboko zinfiltrowanych przez nieprzyjaciela, przemawiają zdecydowanie przeciwko powodzeniu apelacji. Na przykład odwoływalibyśmy się do Victora Manuela Fernandeza z Dykasterii Nauki Wiary, który ponosi znaczną odpowiedzialność za wiele najbardziej niepokojących działań obecnego Watykanu, w tym za autorstwo Fiducia Supplicans.² A wszelka ostateczna decyzja należałaby do Roberta Prevosta (Leona), o którym Pan powiedział, że jest uzurpatorem działającym na rzecz podkopania Jego Kościoła.³ Wydawałoby się niespójne odwoływać się po sprawiedliwość do uzurpatora.

Co jeszcze ważniejsze: w modlitewnym rozeznaniu wyczuliśmy, że Pan nie zachęca nas do apelacji, lecz do przyjęcia na razie tej niesprawiedliwości jako części naszej szczególnej drogi w Rekonkwiście. W prywatnym Orędziu dla Ojca Johna Mary, które Siostra Amapola otrzymała krótko po powiadomieniu o wyroku, Pan powiedział:

Odwoływanie się do ludzkiego sędziego, który nie kroczy ze Mną, na niewiele się przyda. … Ale, synu mój, Nasz Plan musi iść naprzód; a do tego konieczne jest, aby – tak jak Mój Jezus został odrzucony przez tych, którzy mieli władzę, ponieważ Ja to dopuściłem, choć wedle sprawiedliwości nie należało to do nich – tak i wy [liczba mnoga] … zostaliście odrzuceni za to, że mówiliście i czyniliście to, co Ja wam nakazałem. (30 kwietnia 2026 r.)

Z tych powodów postanowiliśmy nie wnosić apelacji.

Wierzymy również, że – zważywszy na kryzys, w jakim znajduje się Kościół – Bóg prosi Ojca Johna Mary o kontynuowanie posługi kapłańskiej.

W niniejszej odpowiedzi chcemy odnieść się do tych spraw obszerniej.

Ale najpierw: my, Misja Bożego Miłosierdzia (MDM), jesteśmy katolikami i wyznajemy wszystko, co zawiera wiara katolicka, łącznie z rolą, jaką Jezus powierzył świętemu Piotrowi i jego prawowitym następcom. Nie mamy zamiaru nigdy opuszczać Kościoła katolickiego. Dalecy od odrzucania Kościoła, czynimy wszystko, co w naszej mocy, aby go bronić – nawet za cenę wystawienia na ryzyko całej naszej posługi.

Przepraszamy, jeśli jakiekolwiek nasze słowa lub czyny nie były prawdziwie pełne miłości. Nie zamierzamy być nieposłuszni prawowitej hierarchii Kościoła ani okazywać jej braku szacunku. Wierzymy jednak, że Bóg prosi nas o prorocze świadectwo właśnie w obronie Swojego Kościoła.

Nie mamy odpowiedzi na wszystkie tak trudne pytania, które rodzi cała ta kontrowersja. Nie jesteśmy ekspertami, teologami ani kanonistami. Po prostu staramy się być posłuszni Bogu.

Pięć kluczowych punktów

Chcemy zacząć od wskazania pięciu kluczowych punktów. Dla tych, którzy wspierają nas od dawna, wiele z tego będzie dobrze znane; ale tym, którzy poznali MDM dopiero przez Orędzia, pomoże to lepiej zrozumieć, jak znaleźliśmy się w tym miejscu. Będzie to zarazem krótki przegląd dla tych, którym brakuje czasu.

• Po pierwsze, wszyscy musimy słuchać Boga. To cała racja istnienia naszej małej Misji Bożego Miłosierdzia. Słuchanie Boga obejmuje prorocze słowa, które dawał On przez całą historię Kościoła – i które daje nadal dzisiaj.
• Po drugie, te prorocze słowa pomagają nam zrozumieć, co dzieje się w Kościele właśnie teraz. Kościół – Mistyczne Ciało Chrystusa – idzie za swoim Panem, przechodząc dziś prawdziwie swoją własną Mękę. A ta Męka obejmuje coś niemal nie do pomyślenia: dwóch kolejnych uzurpatorów na tronie Piotrowym.
• Po trzecie, MDM nie jest winna schizmy w świetle prawa samego Kościoła. Nie odrzucamy papiestwa. Odmawiamy podporządkowania się ludziom, o których w sumieniu wierzymy, że nie są prawdziwymi papieżami. Dlatego mocno wierzymy, że wyrok przeciwko nam nie jest ani kanonicznie uzasadniony, ani ważny w oczach Boga.⁴
• Po czwarte, prawdziwe posłuszeństwo jest święte. Za przykładem naszego Pana Jezusa musimy zawsze być posłuszni Bogu Ojcu. Zazwyczaj oznacza to podporządkowanie się biskupom Kościoła, gdy działają sprawiedliwie. Ale nie oznacza – i nie może oznaczać – podporządkowania się uzurpatorom w ich wysiłkach zmierzających do zniszczenia Kościoła.
• Wreszcie, MDM będzie kontynuować swoją posługę. Chcemy powiedzieć więcej o tym oraz o tym, co to oznacza dla tych, którzy nas wspierają – zwłaszcza w sytuacji powodującej tak wiele zamętu i podziałów. Duch Święty wzywa nas, byśmy przeżywali te napięcia z cierpliwością, pokorą, a nade wszystko z miłością – nawet wobec tych, z którymi się nie zgadzamy. On przeprowadzi nas przez tę próbę do wielkiej odnowy Swojego Kościoła.

Teraz chcemy rozwinąć każdy z tych pięciu punktów. Mamy nadzieję, że pomoże to wam zarówno lepiej zrozumieć sytuację MDM, jak i wesprze was w waszym własnym rozeznaniu.

1. Słuchać Boga

W sercu Misji Bożego Miłosierdzia leży coś bardzo prostego: pragnienie słuchania Boga.

Wierzymy, że nie ma ludzkiego rozwiązania najgorszych problemów, przed którymi stoją dziś świat i Kościół. Jedynym rozwiązaniem jest Bóg. Dobra nowina jest taka, że Bóg chce działać. A Pismo Święte pokazuje nam, od początku do końca, że jednym ze sposobów, w jakie On nieustannie działa i przemawia, są prorocy.

I nie skończyło się to wraz ze śmiercią ostatniego Apostoła. W istocie święty Tomasz z Akwinu naucza, że Bóg nie przestaje wzbudzać proroków w każdej epoce – nie po to, by głosili nowe doktryny, lecz by kierowali naszymi czynami.⁵ Pomyślmy o świętym Wincentym Ferreriuszu, świętej Katarzynie ze Sieny, świętej Małgorzacie Marii, świętej Siostrze Faustynie, świętym Janie Bosko – by wymienić tylko kilkoro.

W dzisiejszym świecie – a może zwłaszcza w Kościele, gdzie zwyczajne kanały, które powinny głosić prawdę, często nie funkcjonują dobrze – Bóg nadal przemawia i działa, także przez prorocze słowa. Ale prawdziwe słowa prorocze są wymagające. A Ewangelia ostrzega nas też przed fałszywymi prorokami. Potrzebujemy pasterzy, którzy potrafią wykazać się prawdziwym rozeznaniem i roztropnością. Jak mówi święty Paweł: „Nie gaście Ducha Świętego. Nie gardźcie proroctwami, lecz wszystko badajcie; trzymajcie się mocno tego, co dobre” (1 Tes 5,19-21). Niestety, tego rodzaju rozeznającej otwartości na Ducha Świętego często zdaje się dziś brakować w hierarchii Kościoła.

Pismo Święte pokazuje, raz za razem, straszliwe konsekwencje lekceważenia Bożych ostrzeżeń. Ale bardziej jeszcze – łaski, które płyną, gdy Jego słowa są przyjmowane.

Kościół potrzebuje powrotu do ewangelicznego ducha prostej wiary w Boga, który z suwerenną wolnością nie przestaje działać i przemawiać w zaskakujący sposób, z miłości i miłosierdzia do Swoich dzieci. Świetlanym przykładem – dzisiaj – biskupa otwartego na Ducha Świętego i łaski prorocze jest bp Joseph Strickland, zwłaszcza w swoich przesłaniach Pillars of Faith („Filary Wiary”).⁶ Przesłania te są proste, roztropne i odważne. Są to słowa godne prawdziwego następcy apostołów i z tych powodów będziemy je wielokrotnie cytować w całym niniejszym oświadczeniu. Pragniemy jednak wyraźnie zaznaczyć, że nie popiera on naszego oświadczenia ani nie jest z nim związany.

Mówiąc o pokrewnym temacie objawień maryjnych, bp Strickland powiedział:

W naszych czasach – wydarzyło się coś bezprecedensowego. Objawienia maryjne nie są już rozeznawane przede wszystkim według ich prawdziwości. … Osądza się je według tego, czy są łatwe do opanowania i niezakłócające porządku. … To nie jest roztropność. To nie jest rozeznanie. To nie jest troska o wiernych. To jest powstrzymywanie. I powinno nas to przerażać. … To jest godzina nie … milczenia, lecz wierności.⁷

Od ponad trzydziestu lat Pan formuje MDM w tej wymagającej szkole słuchania i rozeznawania Jego proroczych słów wypowiadanych dzisiaj. To właśnie ta długa formacja, owocna, lecz trudna, doprowadziła nas do podjęcia tych kontrowersyjnych kroków. Droga prorocza jest często kontrowersyjna. Ale leży ona u korzeni naszej wiary katolickiej. W każdą niedzielę w Credo wyznajemy wiarę w Ducha Świętego, który „mówił przez proroków”.

2. Męka Kościoła

Prorocze słowa są więc jednym ze sposobów, w jakie Pan nas prowadził. Wiele z tych słów dotyczy sytuacji Kościoła dzisiaj.

Orędzia dla MDM

Orędzia powierzone naszej Misji mówią o Kościele, umiłowanym Mistycznym Ciele Chrystusa, który idzie za swoim Panem w Jego Męce i śmierci, aby ostatecznie mieć udział w Jego zmartwychwstaniu i triumfie.

Objawiają one, że w tej ogromnej próbie:

• hierarchia jest zinfiltrowana i głęboko zepsuta;
• wiara jest zniekształcana;
• oraz – co najbardziej kontrowersyjne – że Jorge Bergoglio (Franciszek) i Robert Prevost (Leon) są uzurpatorami, czyli fałszywymi papieżami.

W jednym z wczesnych Orędzi Rekonkwisty, tuż po tym, jak mówił o Swojej Męce i śmierci, Jezus mówi:

Dzieci – to znowu jest Godzina najczarniejsza, ciemności jeszcze głębszej i straszliwszej, gdyż teraz zdrada dokonuje się z pełną świadomością i przez dusze, które noszą Pieczęć Odkupienia.⁸ (Nie Odrzucajcie Mojego Daru)

Dla wielu te prorocze objawienia będą szokujące i bardzo niepokojące. Może też zastanawiacie się, czy ta idea „Męki Kościoła” nie jest tylko jakimś dziwacznym, marginalnym pomysłem z naszej strony.

Nie jest. Jak omawiamy poniżej, przekonanie, że Kościół musi przejść swoją własną Mękę na wzór swojego Pana, jest fundamentalnym nauczaniem Kościoła, mocno osadzonym w tradycji katolickiej, o którym mówią święci, mistycy, uczeni i Katechizm Kościoła Katolickiego.

A nasze Orędzia, dalekie od odrzucania Kościoła katolickiego, są głoszeniem jego Boskiej tajemnicy i wiary w jego ostateczną odnowę.

Męka

Katechizm, streszczając Pismo Święte i Tradycję, naucza, że „Kościół ma przejść przez końcową próbę, która zachwieje wiarą wielu wierzących … [gdy] podąży za swoim Panem w Jego Śmierci i Jego Zmartwychwstaniu” (KKK 675, 677).

Jak Jezus ukrzyżowany, Kościół zostanie zdradzony, upokorzony, torturowany – i będzie się wydawał pokonany i martwy.

To tak kluczowa prawda, a jednak stwierdzamy, że tak wielu katolików zupełnie jej nie zna. Warto więc powtórzyć: sam Katechizm naucza, że Kościół musi – nie „może”, lecz musi – przejść przez swoją własną Mękę straszliwego cierpienia i zdrady, zanim zostanie odnowiony w chwale.

O tej próbie ostrzega wiele współczesnych objawień maryjnych.⁹ W Akicie – uznanym objawieniu maryjnym – Matka Boża ostrzega:

Dzieło diabła przeniknie nawet do Kościoła w taki sposób, że będzie się widzieć kardynałów występujących przeciwko kardynałom i biskupów przeciwko biskupom. Kapłani, którzy Mnie czczą, będą wzgardzeni i zwalczani przez swoich współbraci … Kościół będzie pełen tych, którzy przyjmują kompromisy, a demon będzie przynaglał wielu kapłanów i wiele dusz konsekrowanych, by porzucili służbę Panu.¹⁰

Współcześni święci, tacy jak Faustyna, Ojciec Pio i papież Jan Paweł II, wskazywali, że ta próba szybko się zbliża albo już nadeszła.

Święty Ojciec Pio miał powiedzieć ojcu Gabrielowi Amorthowi, nieżyjącemu już naczelnemu egzorcyście Rzymu: „To szatan został wprowadzony na łono Kościoła i w bardzo krótkim czasie zacznie rządzić fałszywym Kościołem”.¹¹

W 1976 roku kardynał Karol Wojtyła, przyszły papież Jan Paweł II, powiedział: „Stoimy dziś w obliczu ostatecznej konfrontacji między Kościołem a anty-Kościołem, między Ewangelią a anty-Ewangelią”.¹²

I współcześni obserwatorzy również to wyczuwają. Bp Strickland ujął to tak: „W tej chwili Kościół nie wchodzi w moment chwały. Wstępuje na Kalwarię”.¹³

A więc raz jeszcze: ta idea Kościoła przechodzącego swoją Mękę nie jest niczym „dziwacznym”, właściwym tylko naszym Orędziom. Jest to trwała – choć zbyt często zaniedbywana – część nauczania katolickiego. I coraz więcej ludzi wyczuwa, że dokonuje się to teraz.¹⁴

Franciszek i Leon

I właśnie w świetle tego rozumienia Męki Kościoła możemy lepiej zrozumieć Franciszka i Leona. Zarówno prości, jak i uczeni katolicy byli głęboko zaniepokojeni zamętem szerzonym śmiało przez Franciszka – a teraz, subtelniej, przez Leona. Niektórzy uczeni katoliccy poszli zresztą dalej. Biorąc pod uwagę całą herezję, problemy doktrynalne i głębokie szkody wyrządzone Kościołowi przez Franciszka i Leona, niektórzy twierdzą, że łatwiej pogodzić katolickie nauczanie o nieomylności i niezniszczalności Kościoła z tym, że ci ludzie są uzurpatorami i antypapieżami, niż z tym, że są prawdziwymi papieżami.¹⁵

Bp Strickland, w toku głębokiej refleksji nad prawdziwą władzą i posłuszeństwem w Kościele, przestrzegł przed perspektywą fałszywej władzy:

Musimy być także świadomi możliwości, że w pewnym momencie Bóg może dopuścić, aby na Katedrze Piotrowej zasiadł oszust… prawdziwy Kościół pozostanie nietknięty, choć być może na jakiś czas powróci do katakumb.¹⁶

O Franciszku nieżyjący już kardynał Pell napisał: „Komentatorzy wszystkich szkół … zgadzają się, że ten pontyfikat jest klęską pod wieloma względami, jeśli nie pod większością; katastrofą”.¹⁷

Angielski uczony John Rist powiedział, że szkody wyrządzone przez Franciszka mogą być gorsze niż cokolwiek, czego Kościół doświadczył wcześniej.¹⁸

A bp Strickland napisał wprost: „Franciszek nie naucza już wiary katolickiej”.¹⁹ Gdzie indziej powiedział, że Watykan Franciszka „demontuje … Kościół Chrystusa[,] zastępując … go nową, diabolicznie inspirowaną strukturą «synodalności», która … jest nowym Kościołem, w żaden sposób niekatolickim”.²⁰

A Leon? Bp Strickland zwraca uwagę, że sam Leon „stale podkreśla, że kontynuuje to, co rozpoczął jego poprzednik”.²¹ Strickland nazywa to „bardziej przebiegłą strategią” nieprzyjaciela, w której ten „przyobleka błąd w tradycyjne szaty”,²² zauważając, że choć Watykan Leona często wygląda tradycyjnie i katolicko:

• „Przesłanie często takie nie jest.
• Nominacje takie nie są.
• Milczenie w obliczu błędu takie nie jest.
• Utrzymywanie się heterodoksyjnych głosów na stanowiskach władzy takie nie jest.
• Dwuznaczność w nauczaniu moralnym taka nie jest”.²³

Powiedzmy jasno: bp Strickland nie oskarża Franciszka ani Leona o to, że są fałszywymi papieżami, jak czynią to nasze Orędzia. Ale to, co on i wielu innych komentatorów powiedziało o zniszczeniach, jakie ci ludzie wyrządzili Kościołowi, pod wieloma względami zbiega się z tym, co uważamy za Boże światło naszych Orędzi.

Bramy piekielne

Wiemy, że dla wielu wiernych katolików mówienie o Franciszku i Leonie jako o uzurpatorach jest szokujące i bardzo trudne do przyjęcia. Niektórzy mogą zapytać: czy takie stwierdzenia nie przeczą obietnicy Naszego Pana, że bramy piekielne nie przemogą Jego Kościoła (Mt 16,18)? To ważne pytanie, do którego mamy nadzieję odnieść się pełniej w najbliższej przyszłości. Tutaj ograniczymy naszą odpowiedź do kilku krótkich punktów.

Po pierwsze, Jezus nigdy nie obiecał, że oszczędzi nam antypapieży czy uzurpatorów ani przejściowej nieobecności papiestwa w czasie kryzysu.²⁴ I nigdy nie obiecał, że Kościołowi zostanie oszczędzona straszliwa próba, na którą nie ma ludzkiego rozwiązania. Obiecał natomiast, że Jego Kościół ostatecznie zatriumfuje. To jest obietnica, której możemy być całkowicie pewni.

Ale tę obietnicę trzeba rozumieć w świetle Misterium Paschalnego – Naszego Pana i Jego Mistycznego Ciała, Kościoła.

Widzieliśmy, że Katechizm naucza, iż Kościół będzie naśladował swojego Pana w Jego Męce. Pomyślmy, co to może znaczyć. Podczas Męki Jezusa Ojciec dopuścił, by Jego Boska opieka została na pewien czas cofnięta. Wydawało się, że opuścił Swojego Syna. Skutek: niewyobrażalne wcześniej bluźnierstwo tortur i zabójstwa samego Boga oraz opuszczenie Go przez niemal wszystkich Jego uczniów. Czy bramy piekielne zatriumfowały? Z pewnością tak musiało się wydawać wielu w tamtych straszliwych godzinach Wielkiego Piątku i Wielkiej Soboty.

A jeśli Kościół Jezusa musi Go naśladować w tym cierpieniu, czy nie powinniśmy się spodziewać, że jego cierpienie będzie tak straszne, tak tajemnicze, że raz jeszcze – dla wielu – bramy piekielne będą się zdawały triumfować? Pamiętajmy: Katechizm mówi, że surowość próby Kościoła „zachwieje wiarą wielu wierzących”.

Ale oczywiście to właśnie w wierze wiemy, co dzieje się naprawdę. Piekło nie wygrało dwa tysiące lat temu i piekło nie wygra teraz. Jezus w Swoim Zmartwychwstaniu zatriumfował nad bramami piekielnymi. Wiemy, że Jego Mistyczne Ciało, Kościół – jakkolwiek atakowany, opuszczany czy zdradzany – również ostatecznie zatriumfuje. Nawet jeśli nie wiemy jak ani kiedy.

To zwycięstwo nie zależy od żadnego człowieka, lecz od Boga. Jak powiedział bp Strickland:

Ważne jest, aby pamiętać, że nasza nadzieja nie jest w ludzkich przywódcach, lecz w samym Chrystusie. … Chrystus jest Głową Kościoła i nigdy nie opuści Swojej Oblubienicy. Nawet jeśli ludzie zawiodą, Bóg zapewni to, co konieczne dla zachowania Kościoła. … Bo nasza nadzieja nie jest w ludziach. Nasza nadzieja jest w Jezusie Chrystusie, który króluje nad Swoim Kościołem nawet wtedy, gdy jego włodarze są niewierni.²⁵

3. Schizma i ekskomunika

To w tych okolicznościach – Męki Kościoła – Ojciec John Mary został oskarżony o schizmę i uznany za ekskomunikowanego. Wierzymy, że działania te są niesprawiedliwe. Jak stwierdziliśmy na początku, wyznajemy wszystkie nauki wiary katolickiej, łącznie z władzą prawdziwego papiestwa, i nie mamy zamiaru opuszczać prawdziwego Kościoła katolickiego, który ustanowił Nasz Pan Jezus.

Schizma?

Czym jest schizma? Jest to odmowa podporządkowania się papieżowi.²⁶ W odróżnieniu od herezji czy apostazji schizma nie polega na odrzuceniu żadnej z prawd wiary katolickiej.²⁷

Ojciec John Mary został oskarżony o schizmę, ponieważ my, Misja Bożego Miłosierdzia, opublikowaliśmy Orędzia, które wskazują, że zarówno Franciszek, jak i Leon są uzurpatorami, a nie ważnymi papieżami. A ponieważ wierzymy, po długim i modlitewnym rozeznaniu, że te Orędzia prawdziwie pochodzą od Boga, musimy w sumieniu cofnąć posłuszeństwo tym ludziom.

Czy to czyni Ojca schizmatykiem?

Nie – nie, jeśli te Orędzia są autentyczne. Jeśli ci ludzie nie są papieżami, Ojciec nie może być schizmatykiem z powodu niepodporządkowania się im.

Ale co, jeśli się mylimy i te Orędzia nie pochodzą od Boga, a Franciszek i Leon są prawdziwymi papieżami?²⁸ Czy to czyni Ojca schizmatykiem?

Nie. Wybitni kanoniści i teologowie od dawna utrzymują, że osoba, która cofa podporządkowanie z powodu szczerych i poważnych wątpliwości co do ważności papieża, nie jest winna schizmy – nie odrzuca ona papiestwa, lecz odmawia podporządkowania się człowiekowi, o którym jest przekonana, że nie jest papieżem.²⁹

I choć to nasza szczera wiara w Orędzia przynagliła nas do publicznego stwierdzenia, że Franciszek i Leon są uzurpatorami, wątpliwości co do tych ludzi nie ograniczają się do naszej sytuacji i naszych Orędzi. Wielu poważanych katolickich uczonych i komentatorów podaje powody takich wątpliwości w oparciu wyłącznie o ludzkie przesłanki.³⁰

Tak więc raz jeszcze: wierzymy, że Ojciec nie jest schizmatykiem i że stanie się to jasne w czasie wyznaczonym przez Pana. Ostateczny osąd w tej sprawie powierzamy prawdziwej władzy Kościoła, gdy obecny zamęt zostanie przez Boga rozproszony.

Ekskomunika?

Zarzut schizmy sprawił, że Ojciec został skazany na ekskomunikę, która – gdyby była ważna – oznaczałaby zasadniczo, że Ojciec utracił komunię z Kościołem i nie wolno mu ani sprawować, ani przyjmować sakramentów, dopóki nie okaże skruchy za swoje przestępstwo.

To ciężka kara – ostatnią rzeczą, jakiej on czy my byśmy chcieli, jest znaleźć się poza Kościołem Chrystusa – i gdybyśmy wierzyli, że ta ekskomunika jest ważna i zasłużona, nic nie byłoby warte jej zaciągnięcia.

Ale ekskomunika może zostać nałożona niesprawiedliwie. Święty Atanazy, święty Arialdo, święta Joanna d’Arc i święta Mary MacKillop – wszyscy zostali ekskomunikowani, a później wszyscy zostali uznani za lojalnych synów i córki Chrystusa.

A ponad wszystkim jest przykład Naszego Pana, który umarł wyrzucony z tej samej instytucji, którą Bóg ustanowił jako zapowiedź i symbol Swojego Kościoła. Nie wszystkie ekskomuniki są więc sprawiedliwe i ważne w oczach Boga – i wierzymy, że tak jest również w sytuacji Ojca.

Wydalenie ze stanu duchownego (czyli laicyzacja)?

Drugą karą nałożoną na Ojca jest wydalenie ze stanu duchownego, powszechnie zwane laicyzacją. I tę karę traktujemy bardzo poważnie, ale – podobnie jak karę ekskomuniki – uważamy ją za niesprawiedliwą i z posłuszeństwa Bogu Ojciec nie może się jej podporządkować.

Ważne jest zrozumienie, co ta kara czyni, a czego nie czyni. Prawo samego Kościoła jest jasne: święcenia raz ważnie przyjęte nigdy nie tracą ważności (kan. 290)³¹ – kapłan jest kapłanem na zawsze, „na wzór Melchizedeka”. Wydalenie ze stanu duchownego nie odbiera kapłaństwa ani władzy sprawowania sakramentów; jedynie zakazuje kapłanowi – mocą decyzji sprawujących władzę – wykonywania tej władzy (kan. 292).³² Sakramenty sprawowane przez takiego kapłana pozostają zatem rzeczywiste: w szczególności podczas Mszy hostia nadal staje się Ciałem Naszego Pana, a w pewnych przypadkach może on nadal ważnie rozgrzeszać.³³ Władze nazwałyby te akty ważnymi, lecz niegodziwymi – to znaczy prawdziwymi, lecz dokonanymi bez zezwolenia.

My jednak wierzymy, że w przypadku Ojca byłyby one zarówno ważne, jak i godziwe w oczach Pana.

4. Odpowiedź na bezprecedensowy kryzys

Jak zatem powinniśmy odpowiedzieć na tę karę, którą uważamy za niesprawiedliwą i nieważną? I jak powinni odpowiedzieć ci z was, którzy wierzą w Orędzia i czują się wezwani do udziału w Misji Bożego Miłosierdzia? Zanim spojrzymy wprost na te pytania, rozważmy najpierw, jakie wskazania daje Kościół co do odpowiedzi na kryzys.

Czy jesteśmy w kryzysie?

Nasze Orędzia oraz obfitość ludzkich świadectw wskazują, że Kościół znajduje się w kryzysie, jakiego nigdy dotąd nie widziano.

Wiemy, powtórzmy, że wielu dobrych katolików nie jest świadomych tego kryzysu, ponieważ życie ich własnej parafii wydaje się normalne.

To zrozumiałe, ale wielu czujnych katolików jest go świadomych – w tym bp Strickland, który stwierdził kategorycznie: „Kościół jest w stanie zagrożenia”³⁴ i że jest on „demontowany – nie przez wrogów z zewnątrz, lecz przez tych wewnątrz jego murów, którzy wymieniają Ewangelię Jezusa Chrystusa na aprobatę świata. … Owce są rozproszone. Wilki noszą mitry”.³⁵

Jak potwierdzają nasze Orędzia, nie jest to żadna przesada.

Historyk Darrick Taylor napisał niedawno, że „twierdzenie, iż Kościół oczywiście nie znajduje się w stanie zagrożenia, wydaje się – cóż, wydaje się obłąkane aż do szaleństwa, jak twierdzenie kogoś, kto przeżywa psychotyczne zerwanie z rzeczywistością”. Wśród najmocniejszych dowodów, na które wskazuje Taylor, są trzy dokumenty watykańskie napisane lub autoryzowane przez Franciszka i jak dotąd utrzymane w mocy przez Leona – Amoris Laetitia, deklaracja z Abu Zabi i Fiducia Supplicans – z których wszystkie „otwarcie przeczą nauczaniu katolickiemu, które jest nie tylko starożytne, lecz zawarte w Objawieniu Bożym”.³⁶ Rzekomi Namiestnicy Chrystusa sprzeciwiają się Chrystusowi – w swoich publicznych, jakoby magisterialnych nauczaniach. Jakże to nie jest stan zagrożenia?

Zgadzamy się z Taylorem, że same działania Franciszka i Leona wystarczą, aby bić na alarm. Ale jest jeszcze gorzej. Z boleśnie nielicznymi wyjątkami pasterze Kościoła milczą – albo gorzej: otwarcie udzielają poparcia – podczas gdy Franciszek i Leon sabotują nauczanie Chrystusa. Z pewnością jest to jedna z głównych przyczyn, dla których tak wielu katolików nie jest świadomych kryzysu: skoro ich właśni biskupi nie widzą problemu, to widocznie go nie ma. Milczenie biskupów odmawia katolikom przewodnictwa, które pasterze są im winni, i ogromnie pogłębia stan zagrożenia. Czy dziwi zatem, że Bóg wzbudza prorocze głosy, aby biły na alarm?

Posłuszeństwo Bogu

Jak Pan wzywa nas do odpowiedzi, gdy hierarchia uległa zepsuciu? Przez posłuszeństwo Jemu. Posłuszeństwo Jego Ewangelii. Posłuszeństwo odwiecznemu nauczaniu Kościoła. Nawet jeśli oznacza to cofnięcie – gdy to konieczne – posłuszeństwa zepsutym ludzkim władzom.

Nie jesteśmy więc wezwani do odrzucenia posłuszeństwa, lecz do życia nim w prawdzie.

Od najwcześniejszych Orędzi, które otrzymywała Siostra Amapola, Pan podkreślał wagę świętego posłuszeństwa. W 2018 roku dał jej całą refleksję na ten temat i polecił nam przekazać ją naszemu Arcybiskupowi. Podkreślała ona wagę posłuszeństwa, ale także to, jak należy je właściwie rozumieć.

W tym Orędziu Pan powiedział, że istnieje „ogromna różnica między posłuszeństwem ludziom a posłuszeństwem Mnie” i że posłuszeństwo okazywane ludziom musi być w służbie posłuszeństwa Bogu, lecz zbyt często nie jest.

Jest to bardzo pomocna refleksja o tym, czym jest prawdziwe posłuszeństwo Bogu i człowiekowi, i zachęcamy was do przeczytania całego Orędzia.³⁷

Musimy zawsze być posłuszni Bogu. Bp Strickland, streszczając nauczanie świętego Tomasza z Akwinu,³⁸ mówi: „Bogu należy być posłusznym we WSZYSTKIM, natomiast władzom ludzkim należy być posłusznym w NIEKTÓRYCH rzeczach”.³⁹ A naszym posłuszeństwem musi kierować najwyższe prawo Kościoła – zbawienie dusz.⁴⁰

Zwykle posłuszeństwo Bogu obejmuje posłuszeństwo władzom ludzkim, świeckim i religijnym, ale niekiedy – na przykład w czasie kryzysu – sprawy mogą się zmienić. Bp Strickland ostrzega przed niebezpieczeństwem, gdy zepsuta hierarchia czyni z posłuszeństwa broń przeciwko Depozytowi Wiary:

Kiedy Kościół jest słaby, a jego ziemskie przywództwo poważnie zepsute … nie ma nic groźniejszego niż wypaczone rozumienie władzy i posłuszeństwa, które dziś tak się szerzy. … samo posłuszeństwo, które zostało ustanowione przez Boga … [jest] przez niektórych czynione bronią, by służyć ich własnym interesom i odwodzić niczego niepodejrzewających od prawdy.⁴¹

Oto dlaczego tak wielu katolików czuje się zdezorientowanych i zagubionych. Zbyt często wymaga się od nich kompromisu w wierze – co do Chrystusa jako jedynej drogi zbawienia, co do właściwej czci Maryi, co do prawdy o małżeństwie i seksualności, i co do wielu innych prawd – a wszystko to w imię posłuszeństwa zepsutej hierarchii, która sama nie jest posłuszna Bogu.

A jak wierni mają odpowiedzieć na to czynienie z posłuszeństwa broni? Znów bp Strickland:

[I]lekroć użycie władzy wyrządza szkodę prawdzie Bożej, na przykład gdy kapłan lub biskup podaje w wątpliwość Depozyt Wiary … wtedy każdy ma prawo, a nawet uroczysty obowiązek, przeciwstawić się temu błędowi – bez względu na potencjalnie negatywne konsekwencje, jakie może ponieść.⁴²

Prawo, a nawet uroczysty obowiązek przeciwstawienia się błędowi. Nawet jeśli jesteście za to atakowani. Nawet jeśli nazywa się was „nieposłusznymi”.

A czy bylibyście w takim wypadku nieposłuszni Bogu? Nie – jak zauważa bp Strickland:

Ten opór wobec nadużycia władzy, zamiast naruszać katolicką zasadę posłuszeństwa, w rzeczywistości utwierdza i umacnia zasadę posłuszeństwa, ponieważ jest posłuszeństwem wobec najwyższej władzy – Jezusa Chrystusa.

[W]ielu świętych i doktorów Kościoła … mówiło nam o czasie, który nadejdzie, gdy konieczne będzie, aby wierni sprzeciwili się tym, którzy zdają się sprawować „władzę” w hierarchii.⁴³

Bp Strickland nie zaprzecza więc wadze świętego posłuszeństwa właściwie rozumianego; dostrzega natomiast, jak może być ono nadużywane – i jak faktycznie jest.

Przykłady

Rozważmy troje świętych: Ojca Pio, Atanazego i Joannę d’Arc. Wszyscy troje starali się być posłuszni Bogu. Wszyscy troje starali się ratować dusze.

Ojciec Pio był posłuszny swoim kościelnym przełożonym nawet wtedy, gdy ich środki dyscyplinarne były niesprawiedliwe, rozeznając, że Bóg prosi go o to pokorne i ofiarne posłuszeństwo.

Rozeznanie Atanazego doprowadziło go do innej odpowiedzi. Żyjąc w czwartym wieku, gdy przytłaczająca większość biskupów przyjęła herezję ariańską, Atanazy pozostał wierny Jezusowi. Ekskomunikowany przez setki biskupów, a nawet na krótko przez papieża, Atanazy mimo to kontynuował swoje dzieło. W obronie wiary udzielał święceń kapłańskich mężczyznom w diecezjach poza swoją własną. Posługiwał wiernym i pocieszał ich – często musieli oni gromadzić się na kult w prowizorycznych miejscach – umacniając ich w odmowie podporządkowania się heretyckim biskupom i uczestniczenia w ich liturgiach. Słynnie powiedział wiernym: „[O]ni mają budynki [gmachy kościołów], ale wy macie Wiarę Apostolską”.⁴⁴ Wszystko to Atanazy czynił z posłuszeństwa Bogu.

Joannie d’Arc kościelny trybunał nakazał wyprzeć się jej niebiańskich objawień jako fałszywych i pochodzących od diabła. Znając straszliwe kary, jakie groziły jej za odmowę – ekskomunikę i spalenie na stosie – mimo to odmówiła. Nie mogła wyprzeć się tego, co Bóg objawił jej jako prawdziwe.⁴⁵

Troje wielkich świętych. Trzy różne odpowiedzi wobec ludzkich władz. I wszyscy posłuszni Bogu.

I jeszcze jedno o Ojcu Pio. Jego posłuszeństwo jest zbyt często nadużywane dla usprawiedliwienia dokładnie tego czynienia z posłuszeństwa broni, o którym mówił bp Strickland. Tak, Ojciec Pio przyjął niesprawiedliwe działania wymierzone przeciw niemu – ale nie zmuszano go do przyjęcia herezji, do odrzucenia Bożych nakazów, o których w sumieniu wie się, że trzeba ich słuchać, ani do podporządkowania się uzurpatorom. Gdyby było inaczej, możemy – jak sądzimy – być pewni, że Ojciec Pio odmówiłby posłuszeństwa.

Z tego wszystkiego możemy wydobyć cztery kluczowe zasady:

1. Musimy zawsze być posłuszni Bogu.
2. Powinniśmy być posłuszni prawowitym władzom ludzkim we właściwych granicach.
3. Jeśli władze działają wbrew prawom Bożym albo nie są władzami prawowitymi, lecz uzurpatorami, może być konieczne odmówienie im posłuszeństwa właśnie po to, aby być posłusznym Bogu.
4. Prawa wyższe – nade wszystko zbawienie dusz – muszą mieć pierwszeństwo przed prawami niższymi, zwłaszcza w czasach stanu zagrożenia lub kryzysu.

Nasza sytuacja:

Staramy się naśladować tych świętych w ich wierności Bogu. W naszych okolicznościach wierzymy, że – jak w przypadku Atanazego i Joanny d’Arc – posłuszeństwo Bogu wymaga niekiedy odmowy posłuszeństwa władzom ludzkim, a tym bardziej uzurpatorom. Jak mówi bp Strickland:

Posłuszeństwo jest święte. Ale posłuszeństwo nigdy nie oznaczało współdziałania w erozji Wiary. Przychodzi moment, w którym dalsze czekanie staje się formą kapitulacji. Ten moment nadszedł.⁴⁶

5. Droga naprzód

W świetle wszystkiego, co omówiliśmy – co to oznacza na przyszłość dla Misji Bożego Miłosierdzia i dla was, naszych przyjaciół?

Rozeznanie MDM

Po pierwsze, wiemy, że posłuszeństwo Bogu musi być Gwiazdą Polarną kierującą naszymi działaniami. Wierzymy, że w tym kryzysie naszej Świętej Matki Kościoła Bóg prosi Ojca Johna Mary i MDM o kontynuowanie naszej posługi. A zatem, z Jego łaską, będziemy ją kontynuować. Wierzymy, że to właśnie jest czas, na który Bóg w Swojej opatrzności przygotowywał MDM, i że nasza misja jest teraz ważniejsza niż kiedykolwiek.

Wasze rozeznanie

Ale może zastanawiacie się: jak wy sami powinniście postąpić?

Rozumiemy, jak trudne i zagmatwane mogą być te sprawy dla katolików prawdziwie pragnących być wiernymi. Jak często powtarzaliśmy, nie udajemy uczonych kanonistów ani teologów. Nasze poniższe spostrzeżenia pochodzą w większości nie z naukowej wiedzy fachowej, lecz z ponad trzydziestu lat praktycznej szkoły szukania woli Bożej i rozeznawania Jego proroczych orędzi. I z naszej wiary w Jezusa Chrystusa – z naszej ufności, że nie omieszka On prowadzić tych, którzy szczerze starają się pełnić Jego wolę, ani okazywać im miłosierdzia, gdy potykają się, usiłując to czynić. Pomyślcie, jak podczas wielkiej schizmy zachodniej w czternastym wieku wielu szczerych katolików, a nawet świętych, było podzielonych co do tego, kto jest prawdziwym papieżem. Katarzyna ze Sieny rozpoznała prawdziwego papieża, ale Wincenty Ferreriusz przez pewien czas uznawał zamiast niego antypapieża. A przecież oboje są dziś zaliczeni w poczet świętych.

W tym trudnym czasie proście więc Boga szczerym i pokornym sercem, aby pomógł wam rozeznać Jego wolę względem was. I ufajcie Jego miłosierdziu.

Ekskomunikowani?

Wielu może się zastanawiać, czy zostaniecie uznani za ekskomunikowanych za przychodzenie na Mszę do Misji. Nasze konsultacje kanoniczne wskazują, że jest mało prawdopodobne, aby ktoś został formalnie uznany za ekskomunikowanego. Wymaga to zwykle formalnego dochodzenia i przewidzianej prawem procedury.

Ale nawet jeśli rzeczywista sądowa deklaracja ekskomuniki za związek z MDM jest w przypadku świeckich mało prawdopodobna, to groźba ekskomuniki jako narzędzie zastraszania oraz praktyczne i społeczne konsekwencje będą bardzo realne. Mogą one przybrać wiele form, łącznie z wykluczeniem z funkcji, grup i posług w parafiach.

Schizmatycy?

Pozostaje jeszcze poważne pytanie, czy przychodząc na Mszę do Misji, bylibyście schizmatykami lub czy popełnialibyście grzech.

Wierzymy, że odpowiedź brzmi: nie. Nie – jeśli nasze Orędzia są prawdziwe. Nie – jeśli Kościół jest w poważnym kryzysie. Odpowiadalibyście na Boże wezwanie, by stanąć przy Jego Kościele w jego Męce i przyłączyć się do duchowej walki Rekonkwisty.

Podejmowanie decyzji w czasach niepewności i zamętu

Ale może pytacie: Skąd mogę mieć pewność?

To trudne pytanie dla dzisiejszych katolików. I nie tylko w odniesieniu do Orędzi, które przekazujemy. Jednym z rażących znaków naszego czasu jest zamęt w samym Kościele: tak wiele prawd zostało w ostatnich dziesięcioleciach podanych w wątpliwość – nawet przez sam Watykan. To jest najgłębsze źródło dzisiejszej niepewności.

Ale głosy prorocze same z siebie zawsze wiążą się z pewną niepewnością i rozeznaniem. W ciągu historii ludzie często musieli podejmować decyzję co do świadectwa proroka bez komfortu czekania latami na oficjalny werdykt. Prorocy wzywają ludzi, by się przebudzili i zaangażowali. Widzimy to w Starym Testamencie. Widzimy to w Ewangelii, gdzie sam Nasz Pan został potępiony przez władze religijne, a mimo to Jego owce znały Jego głos i szły za Nim. W krytycznych czasach często musimy czynić, co w naszej mocy, pośród niepewności, nie pozwalając, by ta niepewność nas paraliżowała. Musimy rozeznawać wolę Bożą najlepiej, jak potrafimy – i działać. Przypomnijmy sobie świętego Józefa, który natychmiast wstał w nocy i zabrał swoją rodzinę do Egiptu na podstawie snu.

Nasza Najświętsza Matka dała te pocieszające słowa o rozeznaniu w jednym ze Swoich Orędzi do Siostry Amapoli:

Moje dzieci, jeśli Ojciec posyła Swój Dar, Swoje Działanie, czyż nie pośle także Swojego Światła, abyście poznali, że to On działa?

Jeśli jesteście zjednoczeni z Nim przez Łaskę, przez waszą Wiarę i pokorę, jeśli znacie Jego Głos, Jego Serce, czyż nie rozpoznacie Jego Głosu i Jego Działania? (Moje dzieci, cisza przed Bogiem)

Tak więc, choć zamęt jest realną częścią tej próby, możemy być pewni, że Bóg jest miłosierny i będzie wiernie prowadził tych, którzy szczerze Go szukają.

Bóg dał nam także zwyczajne środki rozeznania, takie jak Depozyt Wiary, modlitwa, sakramenty, wstawiennictwo aniołów i świętych, kierownictwo duchowe oraz – co bardzo ważne – dobrze uformowane sumienie połączone z cnotą roztropności, która stosuje niezmienne zasady moralne (w tym tę, że musimy zawsze być posłuszni Bogu i że zbawienie dusz jest najwyższym prawem Kościoła) do naszych konkretnych okoliczności w dążeniu do dobra.⁴⁷

Wszystkie te środki mogą nam pomóc w rozeznawaniu woli Bożej.

Zarazem warto pamiętać, że – jak widzieliśmy na przykładzie świętej Katarzyny ze Sieny i świętego Wincentego Ferreriusza – szczerzy ludzie mogą w dobrej wierze dojść do różnych wniosków, nie tracąc Bożego błogosławieństwa.

Po długich okresach modlitwy i rozeznania doszliśmy do przekonania, że Orędzia, które otrzymuje Siostra Amapola, pochodzą od Boga – i że On wzywa nas do obrony Swojego Kościoła. Wiemy jednak, że nie jest w naszej mocy po prostu przekazać wam naszych przekonań. Tylko Bóg może ukazać wam Swoją wolę. I ufamy, że to uczyni, jeśli będziecie szczerze prosić i rozeznawać.

Archidiecezja bez wątpienia będzie widzieć sprawy inaczej i może – jak wspomniano wyżej – próbować nałożyć jakąś formę konsekwencji.

Na koniec jednak zacytujmy raz jeszcze biskupa Stricklanda – dla pomocnej perspektywy w waszym rozeznaniu.

Kryzys w Kościele nie zostanie rozwiązany przez czekanie na właściwy dokument, właściwą komisję czy właściwy moment. Historia nigdy nie została w ten sposób ocalona. Wiary zawsze bronili mężczyźni i kobiety, którzy stawali, gdy taka postawa coś ich kosztowała. …

Bądźcie więc tymi, którzy stoją. Stójcie przy Matce. Stójcie przed Eucharystią. I stójcie mocno – nawet jeśli przyjdzie wam stać samotnie.⁴⁸

Myśli końcowe, otucha i podziękowania

Chcemy poświęcić chwilę bolesnemu zamętowi i podziałom, których wielu katolików dobrej woli doświadcza obecnie w swojej parafii, wśród przyjaciół, a nawet we własnych rodzinach. My w Misji doświadczyliśmy tego bólu z pierwszej ręki. Niektórzy z was zdecydowanie się z nami zgadzają. Niektórzy zdecydowanie się nie zgadzają.

Minione trzynaście lat pod rządami Franciszka, a teraz Leona, było szczególnie trudne dla wielu wiernych katolików, którzy wciąż się zastanawiają: jak prawdziwy Papież może mówić i czynić takie rzeczy? Z drugiej strony Orędzia, które – jak wierzymy – Bóg polecił nam przekazywać, są przez niektórych postrzegane jako źródło podziałów i nieposłuszeństwa, jak to często bywa z proroctwem.

Wierzymy, że ból tych podziałów sam jest częścią Męki, którą przeżywa Kościół. Jak więc mamy żyć tymi napięciami? Z cierpliwością. Z pokorą. A nade wszystko z miłością. Ufamy, że jeśli tak będziemy czynić, Duch Święty zjednoczy nas w jeszcze głębszej jedności – w Swoim Miłosierdziu i Swojej Miłości – gdy ten czas ciemności i podziałów przeminie. W jedności w odnowionym Bożym Kościele: jednym, świętym, katolickim i apostolskim.

Tym, którzy nas kochają, lecz czują się zranieni i zdezorientowani naszymi działaniami, oraz tym, którzy niepokoją się o nas i o konsekwencje, jakie możemy ponieść – dziękujemy za wszystkie wasze modlitwy, ofiary, wsparcie i troskę. I wiedzcie, że niezależnie od tego, czy wasze rozeznanie doprowadzi was do naszych wniosków, czy do innych, pozostajecie w naszych modlitwach.

I prosimy, módlcie się za nas nadal. Módlcie się, abyśmy – jeśli się mylimy – umieli to pokornie uznać, a jeśli mamy rację – byśmy mogli wiernie trwać dalej.

Powtarzamy to, o czym Bóg tak często nam przypomina: Nie bójcie się. Trwajcie w pokoju. Miejcie Wiarę w Niego.

Kocham was. Zgromadziłem was w Moim Sercu, abyście wraz ze Mną uczestniczyli, współpracowali, w odnowieniu wszystkiego, co stworzone. Trwajcie więc PRZY MNIE, w oczekiwaniu na Moje Działanie … wiedząc, że WSZYSTKO jest w Moich rękach, bez lęku i niepokoju, w pewności, że jesteście MOI. (Na Baczności – Trwajcie przy Mnie)

On przeprowadzi nas przez tę ciemną godzinę do Swojego światła.

Schrońmy się w Niepokalanym Sercu naszej Najświętszej Matki.

Jezu, ufamy Tobie. Przyjdź, Panie Jezu.

---

Przypisy

1. Zob. część 3: „Schizma i ekskomunika”. ↑
2. Dokument watykański opublikowany w 2023 roku, który zezwala na błogosławieństwa dla związków osób tej samej płci i innych nieregularnych, obiektywnie grzesznych związków. ↑
3. Chociaż uważamy, że „Jorge Bergoglio” i „Robert Prevost” to dokładniejsze sposoby określania odpowiednio poprzedniego i obecnego zajmującego Katedrę Piotrową – zważywszy na to, co Pan powiedział o nich w Orędziach Rekonkwisty: że są uzurpatorami – niemniej dla prostoty i ze względu na przyzwyczajenie będziemy ich w niniejszym oświadczeniu nazywać na ogół odpowiednio „Franciszkiem” i „Leonem”. ↑
4. Chociaż wyrok w sprawie schizmy i kara ekskomuniki są formalnie skierowane wyłącznie przeciwko Ojcu Johnowi Mary, mają one oczywiste implikacje dla naszej Wspólnoty – dlatego często mówimy o tej sytuacji w pierwszej osobie liczby mnogiej. ↑
5. „[W] żadnym czasie nie brakowało ludzi mających ducha proroctwa – nie po to, by głosić nową naukę wiary, lecz dla kierowania ludzkimi czynami”. Tomasz z Akwinu, Summa Theologiae, II-II, q. 174, a. 6. ↑
6. https://pillarsoffaith.net/. ↑
7. Bp Joseph E. Strickland, A Church Without Its Mother. ↑
8. Mówi On o pieczęci Chrztu. ↑
9. Zob. na przykład objawienia Matki Bożej Dobrego Zdarzenia i z La Salette, a także z Akity. ↑
10. Kontekst objawień Matki Bożej z Akity oraz pełny tekst orędzi można znaleźć tutaj: Our Lady of Akita. ↑
11. Dla Ojca Pio proroctwa o katastrofach naturalnych i spowodowanych przez człowieka bladły, jak się zdaje, w porównaniu z tą straszliwą prawdą. „Nic z tego się dla niego nie liczyło – powiedział ojciec Amorth – jakkolwiek przerażające miałoby się to okazać, z wyjątkiem wielkiej apostazji w Kościele. To była sprawa, która naprawdę go dręczyła i za którą modlił się i ofiarowywał wielką część swojego cierpienia, ukrzyżowany z miłości”. Ojciec Amorth zrelacjonował swoją rozmowę z Ojcem Pio hiszpańskiemu dziennikarzowi José Maríi Zavali, który zapisał ją w swojej książce El secreto mayor guardado de Fátima: Una investigación 100 años después (Ediciones Martínez Roca, 2017). ↑
12. Kardynał Karol Wojtyła (Jan Paweł II), przemówienie do biskupów amerykańskich z 1976 roku, przedrukowane w wydaniu Wall Street Journal z 9 listopada 1978 roku. ↑
13. Strickland, Passion Leads to the Resurrection. ↑
14. Przykłady z szerokiego grona katolików – duchownych, osób konsekrowanych i świeckich – wyrażających głębokie zaniepokojenie stanem Kościoła od dojścia Franciszka do władzy: zob. Materiały o kryzysie MDM (po angielsku). ↑
15. W swojej książce Saints vs Antipopes dr Edmund Mazza bada między innymi nauczanie Kościoła o możliwości popadnięcia papieży w herezję. Zauważa, że Kościół na ogół nauczał, iż żaden prawdziwy papież nie mógłby formalnie głosić herezji. Choć istnieje pewna dyskusja, co dokładnie to oznacza – na przykład bp Athanasius Schneider zdawał się utrzymywać, że papież, nie błądząc w swoim magisterium nadzwyczajnym, mógłby błądzić w magisterium zwyczajnym – przytłaczający konsensus teologów na przestrzeni wieków głosi, że nawet w swoim magisterium zwyczajnym prawdziwy papież jest chroniony przed formalnym nauczaniem herezji, a przynajmniej przed jakimkolwiek błędem, który zagrażałby zbawieniu dusz. Z tej perspektywy poważne wątpliwości budziłaby ważność pretendenta do papiestwa, który publicznie i uporczywie głosiłby poglądy heretyckie. Saints vs Antipopes: Evil in the Church of Rome Convicted & Evicted (wydanie własne, 2026), zob. zwłaszcza rozdz. 3, „Christ’s Promise: Peter’s Unfailing Faith”. ↑
16. Strickland, Obedience and Authority (podkreślenie nasze). ↑
17. Cardinal Pell Memo. ↑
18. „Trzeba cofnąć się do kontrowersji ariańskiej, aby znaleźć coś porównywalnego. Ale sądzę, że pod względem szkód, jakie to może teraz wyrządzić, tego, co może spotkać Kościół w przyszłości, spowoduje to więcej zamętu niż cokolwiek, co widzieliśmy dotąd”. https://edwardpentin.co.uk/professor-rist-the-catholic-church-could-be-facing-a-crisis-worse-than-the-arian-controversy-of-the-4th-century/. ↑
19. Strickland, Open Letter to the USCCB. ↑
20. Tamże. ↑
21. Strickland, The Mirage of Mercy. ↑
22. Strickland, A Rose by Any Other Name. ↑
23. Tamże. ↑
24. Mazza przedstawia perspektywę historyczną, pokazując, jak Kościół przetrwał zakłócenia w papiestwie; zauważa na przykład, że były okresy, gdy Kościół pozostawał przez dłuższy czas bez papieża, w tym raz przez blisko trzy lata po śmierci Klemensa IV; że Kościół zniósł w Rzymie ośmioletnie panowanie antypapieża (Anakleta II), podczas gdy prawdziwy papież (Innocenty II) musiał uciekać na północ w poszukiwaniu wsparcia; oraz że w okresie schizmy zachodniej nawet niektórzy święci różnili się co do tego, kto jest prawdziwym papieżem, a kto antypapieżem. Nie chodzi bynajmniej o umniejszanie znaczenia papiestwa, lecz przeciwnie – o pokazanie, że nawet gdy ta najważniejsza instytucja Kościoła cierpiała z powodu zakłóceń i zamętu, Bóg wciąż chronił Swój Kościół. I jakkolwiek poważne mogłyby być takie zakłócenia w przyszłości, Bóg nadal będzie chronił Swój Kościół. Saints Vs. Antipopes, 16-19, 26-31. Zob. także rozmowę Mazzy z Johnem-Henrym Westenem z LifeSite News: Saints Vs. Antipopes. ↑
25. Strickland, Passion Leads to the Resurrection. ↑
26. Prawo kanoniczne definiuje schizmę jako „odmowę uznania zwierzchnictwa Biskupa Rzymskiego [czyli papieża] lub utrzymywania wspólnoty z członkami Kościoła uznającymi to zwierzchnictwo” (KPK, kan. 751; zob. też KKK 2089). ↑
27. Ludzie często mylą schizmę z herezją i apostazją. Herezja to „uporczywe, po przyjęciu chrztu, zaprzeczanie jakiejś prawdzie, w którą należy wierzyć wiarą boską i katolicką, albo uporczywe powątpiewanie o niej” (KPK, kan. 751). Tego właśnie winny był na przykład Marcin Luter, gdy odrzucał ustanowienie papiestwa, rolę wolnej woli w zbawieniu, sakrament pokuty i wiele innych prawd. Albo czego winnych jest dziś wielu katolików, na przykład świadomie i dobrowolnie odrzucających nauczanie Kościoła o małżeństwie i seksualności. Apostazja to „całkowite porzucenie wiary chrześcijańskiej” (KPK, kan. 751). Apostatą jest ten, kto porzuca chrześcijaństwo dla innej religii albo, być może, dla ateizmu. ↑
28. Czy moglibyśmy się mylić w naszym rozeznaniu co do Orędzi? To z pewnością jest możliwe. I gdybyśmy rozpoznali, że jesteśmy w błędzie, chętnie byśmy to przyznali – bo nasze obecne położenie jest bardzo trudne. Możemy tylko powtórzyć – nie wchodząc we wszystkie elementy naszego rozeznania, o których mówiliśmy przy innych okazjach – że uważne, modlitewne rozeznanie prowadzone przez szereg lat przekonało nas, iż Orędzia są autentyczne, tak że nie mogliśmy się ich wyprzeć bez przekonania, że wypieramy się Naszego Pana. W dobrym sumieniu nie mogliśmy postąpić inaczej. ↑

29. Kardynał Kajetan, wielki komentator nauczania świętego Tomasza z Akwinu, należy do tych, którzy podzielają ten pogląd; wyjaśnia on, że taka osoba nie popełnia przestępstwa schizmy, „pod warunkiem że byłaby gotowa uznać papieża, gdyby nie pozostawał on w podejrzeniu”, to znaczy w wątpliwości. (Zob. Kajetan, Commentarium, 1540, II-II, 39, 1.)

    Pogląd kardynała Kajetana bierze na serio to, że szczerzy katolicy mogą mieć poważne i uzasadnione wątpliwości co do pretendenta do papiestwa, jak w przypadku antypapieża, ale uznaje też obowiązek dobrych katolików okazania posłuszeństwa, gdy takie wątpliwości zostaną usunięte. ↑

30. Ponownie: aby zdać sobie sprawę z liczby rozważnych katolików – duchownych, osób konsekrowanych i świeckich – którzy wyrazili głębokie zaniepokojenie działaniami Franciszka i Leona, zob. Materiały o kryzysie MDM (po angielsku).

    Co ciekawe, Ojciec nie jest w tych czasach osamotniony w obliczu zarzutów schizmy. Przez co najmniej ostatnie sto lat był to w Kościele zarzut bardzo rzadki. Ale w ciągu ostatnich dziesięciu lat nastąpił dramatyczny wzrost liczby spraw kapłanów oskarżanych o schizmę. Być może jest to odbicie głębokiego zamętu i zranienia, jakie nasz Kościół obecnie przeżywa. ↑

31. Kanon 290: „Święcenia raz ważnie przyjęte nigdy nie tracą ważności”. ↑
32. Kanon 292: „Duchowny, który … traci stan duchowny … ma zakaz wykonywania władzy święceń … [i] zostaje pozbawiony wszystkich urzędów, zadań i wszelkiej władzy delegowanej”. ↑
33. Ważność spowiedzi to kwestia bardziej złożona, do której mamy nadzieję wrócić w najbliższej przyszłości. W czasie tego procesu kanonicznego Ojciec nie spowiadał. ↑
34. Strickland, The Line in the Sand. ↑

35. Strickland, An Urgent Message. Oto dłuższy fragment:

    Kościół, który kocham, jest demontowany – nie przez wrogów z zewnątrz, lecz przez tych wewnątrz jego murów, którzy wymieniają Ewangelię Jezusa Chrystusa na aprobatę świata. … Owce są rozproszone. Wilki noszą mitry. Milczeć znaczy mieć udział w grzechu. … Chrystus nie prosi nas o dyplomację – prosi nas o wierność. Nie możemy dłużej udawać, że te zdrady są tylko nieporozumieniami. Świat może to nazywać buntem; Niebo nazywa to prawdą. „Trzeba bardziej słuchać Boga niż ludzi” (Dz 5,29). (An Urgent Message.)

     ↑

36. Taylor wyjaśnia, dlaczego te dokumenty są tak groźne:

    W ciągu ostatnich dziesięciu lat Biskup Rzymski, nieomylny nauczyciel i stróż Wiary Apostolskiej:

    • wydał dokument magisterialny (Amoris Laetitia), który pozwala osobom w stanie grzechu śmiertelnego świadomie przystępować do Komunii, w sprzeczności z jasnymi słowami Jezusa Chrystusa w Piśmie Świętym,
    • wydał deklarację z Abu Zabi, stwierdzającą, że Bóg pozytywnie chciał różnorodności religii na świecie, oraz
    • wydał dokument (Fiducia Supplicans), który pozwala na „spontaniczne”, lecz jakoby nieliturgiczne błogosławieństwa par homoseksualnych.

    A to tylko najbardziej rażące przykłady. Każdy z tych dokumentów ma charakter magisterialny, a Watykan dotąd ich nie zrewidował ani nie skorygował. Zostały wydane przez najwyższą władzę w Kościele i stanowią obecnie oficjalne nauczanie jednego, świętego, katolickiego i apostolskiego Kościoła Rzymu. Dokumenty te otwarcie przeczą nauczaniu katolickiemu, które jest nie tylko starożytne, lecz zawarte w Objawieniu Bożym (Piśmie Świętym i/lub Tradycji). Co jeszcze bardziej niewiarygodne, człowiek, któremu powierzono dyscyplinowanie Bractwa Świętego Piusa X, kardynał Fernández, był, jak powszechnie się uważa, faktycznym autorem pierwszego z tych dokumentów i głównym autorem trzeciego. (Waiting for a State of Emergency.)

     ↑

37. Prawdziwe Posłuszeństwo. Zachęcamy również do lektury oświadczenia samej MDM o posłuszeństwie: Musimy być posłuszni Bogu. Zarówno Orędzie, jak i oświadczenie dadzą wam pełniejsze zrozumienie tego, o co – jak wierzymy – prosi nas Pan. ↑

38. Zob. Summa Theologiae, II-II, 104, 4-5:

    Przeciwnie, napisane jest (Wj 24,7): „Wszystko, co Pan powiedział, uczynimy i będziemy posłuszni”.

    …

    Podobnie istnieją dwie racje, dla których podwładny może nie być zobowiązany do posłuszeństwa swojemu przełożonemu we wszystkim. Po pierwsze, ze względu na nakaz wyższej władzy. Jak bowiem mówi glosa do Rz 13,2 – „Ci, którzy sprzeciwiają się [Wulgata: «kto się sprzeciwia»] władzy, sprzeciwiają się porządkowi ustanowionemu przez Boga” (por. święty Augustyn, De Verb. Dom. viii): „Jeśli komisarz wyda rozkaz, czy masz go wykonać, gdy jest sprzeczny z poleceniem prokonsula? A jeśli prokonsul nakazuje jedno, a cesarz drugie, czy będziesz się wahał, by zlekceważyć pierwszego, a służyć drugiemu? A zatem jeśli cesarz nakazuje jedno, a Bóg drugie, należy zlekceważyć pierwszego i być posłusznym Bogu”. Po drugie, podwładny nie jest zobowiązany do posłuszeństwa przełożonemu, jeśli ten nakazuje mu coś, w czym mu nie podlega.

    …

    Człowiek podlega Bogu po prostu i we wszystkim, tak w sprawach wewnętrznych, jak zewnętrznych; dlatego jest zobowiązany być Mu posłusznym we wszystkim. Niżsi natomiast nie podlegają swoim przełożonym we wszystkim, lecz tylko w niektórych sprawach i w określony sposób; w nich przełożony stoi pośrodku między Bogiem a swoimi podwładnymi, w innych zaś podwładny podlega bezpośrednio Bogu, który poucza go przez prawo naturalne lub pisane.

     ↑

39. Strickland, Obedience and Authority. ↑
40. W Kodeksie Prawa Kanonicznego kanon 1752 – ostatni kanon – nakazuje mieć „przed oczyma zbawienie dusz, które zawsze winno być w Kościele najwyższym prawem”. Innymi słowy, wszystkie inne prawa Kościoła muszą być przestrzegane i stosowane w zgodzie z tym najwyższym prawem zbawienia dusz. W stanach zagrożenia i innych szczególnych okolicznościach zasada ta może wymagać odstąpienia od zwykłego stosowania jakiegoś prawa, jeśli kolidowałoby ono ze zbawieniem dusz. Podobnie jak – przez analogię – może zajść konieczność przekroczenia ograniczenia prędkości dla wyższego dobra, jakim jest ratowanie życia. ↑
41. Strickland, Obedience and Authority. ↑
42. Tamże. ↑
43. Tamże. ↑

44. Atanazy, List 29, fragment 7 (NPNF², t. 4). Święty Bazyli daje przejmujące opisy warunków znoszonych przez wiernych podczas kryzysu ariańskiego, jak relacjonuje Michael Davies w swoim dziele Saint Athanasius: Defender of the Faith:

    Święty Bazyli mówi około roku 372: „Ludzie pobożni zachowują milczenie, a każdy bluźnierczy język ma pełną swobodę. Rzeczy święte są profanowane; ci ze świeckich, którzy są zdrowi w wierze, unikają miejsc kultu jak szkół bezbożności i na pustkowiach wznoszą ręce ku Panu w niebie, z jękami i łzami”. Ep. 92. Cztery lata później pisze: „Sprawy doszły do tego, że lud opuścił swoje domy modlitwy i gromadzi się na pustkowiach – widok żałosny: kobiety i dzieci, starcy i ludzie skądinąd niedołężni, nędznie trwający pod gołym niebem, pośród najobfitszych deszczów, śnieżyc, wiatrów i mrozów zimy, a latem znów w palącym słońcu. Znoszą to, ponieważ nie chcą mieć żadnego udziału w niegodziwym ariańskim zakwasie”. Ep. 242. Davies, Michael, Saint Athanasius: Defender of the Faith (wydanie Kindle).

     ↑

45. „Gdyby Kościół chciał, aby uczyniła coś innego, wbrew nakazowi Naszego Pana, nie posłuchałaby za nic w świecie. Zapytana, czy podporządkowałaby się Kościołowi, gdyby Kościół wojujący orzekł, że jej objawienia są rzeczami fałszywymi i diabelskimi, zabobonnymi i złymi, odpowiedziała, że zda się na Naszego Pana, którego nakaz zawsze będzie wypełniać, wie bowiem, że to, co opisano w procesie, stało się z Jego nakazu; niepodobna jej czynić czego innego niż to, co – jak oświadcza – uczyniła z nakazu Boga. Gdyby Kościół wojujący nakazał jej postąpić inaczej, nie zdałaby się na nikogo innego, jak tylko na Naszego Pana, którego dobry nakaz zawsze wypełniała”. The Trial of Jeanne d’Arc, tłum. W. P. Barrett, 233. ↑
46. Strickland, The Line in the Sand. ↑
47. Zob. Katechizm, 1776-1802, gdzie dobrze omówiono właściwe formowanie i działanie sumienia, oraz 1806 o znaczeniu roztropności jako jednej z cnót kardynalnych. ↑
48. Strickland, A Church Without Its Mother. ↑